吴王寿梦其四子，是一父三母。

《史记》成书于汉武帝时期，当时汉开国已百年，隶书已完善其体系（原六国文字已消亡百年）。司马迁编撰《史记》为了让当时的人看懂，第一步需要隶定（隶定，将古文字的形体转换成当时（西汉）通用字体）。 图一、《史记吴太伯世家》：王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余眜，次曰季札。 图二、吴王余昧剑及摹本。 释文：工虞王姑苏昧，寿梦之子，虞句祭之弟。 大致意思，姑苏（地名，现苏州）的昧是虞句（地名，现镇江一带）祭之弟。 图三、图四、苏州博物馆藏品吴王余昧剑及摹本， 释文：工虞王姑苏次昧曰：余寿梦之子，余虞句祭之胞弟，虞句长祭令初伐娄~ 大致意思：工虞王（姑苏）次昧说：我是寿梦之子，我是虞句（ 镇江）长祭胞第（同父同母）。 信息：通过对两柄余昧剑铭文识读，确认吴王寿梦之子“ 次曰余祭，次曰余眜”是同父同母。 显然与史记记载的寿梦之子是“余祭、余昧”而余昧剑铭文该二人名字是： 祭和昧。 图五、 吴王余昧剑及摹本。 释文：工虞王姑苏昧，寿梦之子，虞句祭之弟。 注意余字的繁体“餘”字，余昧剑第二字”虞“本字与余字的繁体字“餘"对比，汉代人根据字形把吴国文字虞本字隶定为”餘“字。 现在就明白了， 《史记吴太伯世家》：王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余（虞）祭，次曰余（虞）眜，次曰季札。 通过识读”餘“本字就是虞，“餘祭，次曰餘昧”同氏（子氏族随母）应是同母，长曰诸樊（不是嗣子，为夷长子）、次曰季札（嗣子，嗣子为伯、仲、季）不是同母。 《史记》商周部分存在大量汉代隶定后的文字，后世传抄过程中也会有写错的字，《史记》商周是很难读的，很多地方需要逐字考证。