蔡正元一再强调，台湾人中三分之一是台籍日本兵的后代，他们是日本人，不是台湾人，更不是中国人。 二战期间，台湾的日本籍士兵不仅仅是一个历史的遗留问题，更成为当今台湾社会认同与政治争论的核心，对于这些台籍日本兵的历史，背后隐藏着复杂的政治与文化符号，也暴露了台湾身份认同危机的根源。 台籍日本兵的身份本身就带有明显的法律矛盾，在日本殖民台湾时期，台湾人被视为“本岛人”，与日本“内地人”有明确的身份差异，没有享受同等的国民权利。 但在战时，由于兵员紧缺，台籍人士被大规模征召参战，参与了中国大陆和东南亚的战斗，这一行为在战争结束后，带来了复杂的法律后果。 日本法院用 “台籍士兵不是日本国民” 做借口，死活不给他们付年金，好避开承认他们的国民身份，但依据《开罗宣言》和其他国际协议，台湾得还给中国，这些台籍兵的身份也落到了模糊的境地。 这种身份不清晰的状况为后来的政治操作提供了空间，一些政治人物忽视台湾已经归属于中国的历史事实，反而强调台湾“地位未定”的论调，挑战台湾回归中国的法理基础。 民进党内也有人提出类似“台湾没有光复节”的言论，从而模糊历史事实并为政治斗争服务，台籍兵的历史不仅是政治问题，还是一种文化认同的传承，这段历史深深影响了台籍日本兵后代的身份认同。 尽管这些后代并不简单地认同“亲日”，但他们在经历殖民时期的压迫和随之而来的认同困境后，往往形成了一种“自我殖民”的心理，这种认同的表现，是在内心深处将自己视为“高于中国人，低于日本人”。 这种认同错位让“中华文化”这一概念在他们心中变成了威胁，而非情感上的归属，即便台湾98%的居民为汉族，这种心理上的疏离感依然存在，影响了社会整体的身份认同。 这种历史的负担在台籍兵后代中积淀，且随着时间传承，在台湾社会中占据了一定的份额，逐渐转化为强烈的政治力量，台湾的几位政治人物，如李登辉、蔡英文、赖清德等，都与日本有过某种联系。 李登辉曾是日军炮兵少尉，蔡英文的父亲曾为日军维修战斗机，赖清德的祖父也曾是日本兵，这些政治人物的家族历史无疑影响了他们的政治立场。 李登辉推行“台湾本土化”的政策，蔡英文的父亲的历史背景常被隐晦提及，而赖清德的祖辈曾为日军效力，也影响了他在两岸问题上的立场。 这些政治人物无论是在个人历史还是政治主张上，早已与台湾的“台籍日本兵”历史纠缠在一起，这种认同的错位和政治利益的交织，使得台湾社会的历史叙事愈加复杂。 台籍日本兵的历史并未被客观看待，反而成为了当代政治议程的工具，在台湾部分政治人物试图美化台籍兵的历史，筛选对台湾有利的部分，以此来强化“台湾独立”的论调。 历史上，六十多万人争相参军的事件被用来说明当时台湾社会的支持度，而那些台籍兵参与马尼拉大屠杀等战争罪行的事实却被刻意忽略。 现在这种美化历史的事，不只是嘴上说说，还变成了制度里的事，就像有些当权的人，通过改教科书把日本侵华和殖民压迫说得轻描淡写，还把 “终战” 硬说成是 “台湾解放”。 蔡英文政府曾举办纪念台籍老兵的活动，将这段充满压迫与悲剧的历史包装成值得称颂的过去，这种历史重塑不仅是对过去的诠释，更是服务于当下的政治需要。 2025 年纪念卢沟桥事变时，台防务部门的报告从头到底没提日本侵华历史，反而一门心思把矛头指向中国大陆，这正反映出历史被政治化的真实现状。 反对这种历史观的人，如蔡正元等，往往会遭遇严厉打压，甚至被判刑并佩戴电子脚镣，这使得台湾历史叙事的争夺更为激烈。 总之台籍日本兵的历史早已不只是单纯的历史问题，而成了台湾社会中极其复杂的政治和文化符号，这段历史不仅在不同的政治派别之间制造了深刻的裂痕，也在民众心中播下了身份认同的困惑。 通过对这段历史的选择性解读与重塑，部分政治力量试图维护现有的政治结构和利益，但这种做法无疑加深了社会的分裂。 台湾社会的身份认同危机和两岸关系的未来，将继续受到这些历史符号和政治操作的影响，如何平衡历史与现实，避免将过去的伤痛延续到未来，是台湾能否走向和解与统一的关键。
