没想到，台北故宫院长反驳大陆的措辞，认为台北故宫的文物不属于大陆。 虽然文物不会说话，但它们的纹路、材质和铭文，都清清楚楚地写着自己的“家乡”。 在台北故宫陈列柜里，那尊毛公鼎是最有力的证据，鼎里刻的字，来自三千年前的中原王朝，和陕西出土的西周青铜器如出一辙。 翠玉白菜也一样，它所用的雕刻法、配色技巧，全是明清宫廷的工艺，出自苏州、扬州一带玉雕师的传统，这些藏品的根，全在大陆，怎么能说是“台湾文物”呢？ 就连它们的修复也离不开北京。前几年修“肉形石”裂痕，台北的专家还得查北京故宫的老档案，用的黏合材料也得从大陆买，因为最合适的技术和资料都掌握在那边，不管有人怎么遮掩，现实摆在那里——离开大陆，这些文物连血脉都续不上。 当初这些国宝会到台湾，完全是特殊时期的权宜之计，1948年战局崩溃，蒋介石准备撤退，他把故宫珍品当作正统象征，挑了最精贵的两千多箱文物运去台湾。 押运的学者心里都清楚，那叫“暂存”，不是永久搬家，李光谟的父亲，当年是负责人之一，到了台湾只买竹家具，轻便，随时能打包带文物回北京。 那些装文物的木箱至今没换过，连标签都还写着“北平故宫”，这已经是最直接的证据——所有人都认为这些宝贝迟早要回大陆。 但后来形势变了，有人动了歪心思，把这批文物当成政治工具，台北故宫的规章被悄悄改了，“中国”“北平故宫”等字眼全被删掉，换成“台湾地区保管”。 展览时更离谱，把北京来的青铜器跟台湾的史前陶器摆一起，硬凑出所谓“文化脉络”，这种做法在专业人士眼里早被看穿，无非是在制造“台独版的历史”。 更过分的是，他们还借着外展搞小动作，台北故宫把《祭侄文稿》《富春山居图》借去日本、美国，在介绍资料里故意不写“中国”，好像想让外国人误以为那是“台湾艺术”。 可人家博物馆根本不给面子，展签写得明明白白——中国文物，唐代或元代作品，想改写出处，没人认。 事实上，国际社会早就有共识。联合国教科文组织认定，故宫文物属于“中国的人类文化遗产”，不论展示地点在北京还是台北，它的文化认同只有一个。 有一次《祭侄文稿》去法国展出，法国学者直接称它是“中国唐代书法瑰宝”，根本不理那套政治包装。 现在台北故宫收藏着六十九万多件文物，其中八成以上来自北京故宫，剩下的也出自沈阳故宫、承德避暑山庄，这些宝贝和台湾本地出土物没关系，台湾的史前遗址里挖不出周朝青铜、明清瓷器，那是事实。 这些国宝当年能被保存下来，是因为有无数人冒着战火拼命护送，他们的目的只是保全文化，不是让人拿去做分裂的旗帜，如今有人企图用“文化主权”的名义去偷换概念，既违背历史，也违背良知，不论怎么说，台湾是中国的一部分，这是国际承认的事实。
