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海枯石烂不变心，谁来海边与我亲，有缘相情定三生

复次，善男子！云何是离诸烦恼烧然戒行？谓若菩萨或贪火烧然，或瞋火烧然，或痴火烧然，或余烦恼之火烧然，或余诸受用侵害火烧然。若欲不烧然者，当起贪之对治，及应远离贪所起缘。何谓贪之对治？即不净观是贪对治。不净观者，谓自身中诸不净物，发毛爪齿涎泪涕唾，淡荫垢汗大小便利，皮肤血肉骨髓肪膏，脑膜筋脉脾肾心肺，肝胆肠胃胞及肚胘，凡如是等诸不净物，菩萨应当作此观想起是思惟：‘世间所有彼愚痴者，不明解者，造不善者，尚能了知诸如是等不净物已，不处贪心；况智者乎？’此为菩萨多种不净之观是贪对治。“何者是贪所起缘？谓着诸欲染，或见女人端严妙色，起可爱心而生希取。尔时见已当作是观：‘如佛所说梦境无实。何故智者于此如梦境界之中，而起贪心？’是名菩萨远离贪所起缘。“何谓菩萨瞋之对治及远离彼瞋所起缘？所谓菩萨于诸有情所多起慈心，以此慈心及此因缘，而彼忿恚瞋怒有情心意皆能摄伏，瞋恚因缘悉得远离，是名菩萨瞋之对治，及远离彼瞋所起缘。当作如是观察之时即离痴法，离痴由故，彼诸所欲及诸受用，不为侵害之火烧然，此等是为菩萨离诸烦恼烧然戒行。