唐朝的两性关系有多乱？大家都知道唐朝非常发达，综合国力世界第一、国土面积世界第一、军事能力世界第一。 长安兴庆宫，一道圣旨从内廷传出，寿王李瑁的妃子杨玉环，被册封为女道士，道号太真。 这道圣旨，彻底切断了杨玉环与寿王的夫妻名分。 五年后，唐玄宗李隆基下旨，为寿王李瑁另选王妃。 同一时间，杨玉环被接入宫中，册封为贵妃，享受与皇后同等的礼遇。 这不是唐朝皇室第一次突破伦理的束缚。 玄武门之变结束，唐太宗李世民走进齐王府，将弟弟李元吉的遗孀杨氏，纳入自己的后宫。 后来，李世民甚至动了立杨氏为皇后的念头，被大臣魏征直言劝阻。 唐太宗李世民驾崩，太子李治登基，是为唐高宗。 李治没有让父亲的才人武则天，按规矩前往感业寺为尼。 他借着唐太宗忌日焚香的机会，与武则天在感业寺重逢。 不久之后，武则天被秘密接入宫中，先封昭仪，后立为皇后。 武则天登基称帝，成为中国历史上唯一的女皇帝。 她在宫中公开纳宠，薛怀义、沈南璆、张易之、张昌宗等人，先后成为她的男宠。 薛怀义被封梁国公，督建明堂与天堂，甚至率军出征突厥。 张易之、张昌宗兄弟，直接替武则天批阅奏折、传达旨意，一时权倾朝野。 皇室公主们的行为，同样让后世咋舌。 太平公主先后三次嫁人，公开在府中豢养男宠。 她看中张昌宗后，直接将其献给母亲武则天，以此巩固自己的地位。 高阳公主、安乐公主等人，也都有公开的情人，丝毫不受传统礼教的约束。 皇族内部的异辈通婚，更是成了常态。 东阳公主直接嫁给了自己的表叔高履行，这样的婚姻，在当时的皇室中，无人提出异议。 上层社会的风气，直接影响到了民间。 敦煌莫高窟，出土了数十份唐代的《放妻书》。 这些离婚协议上，清楚地写着“一别两宽，各生欢喜”的字样。 协议中没有对任何一方的指责，只有对彼此未来的祝福。 唐朝的法律，明确保障女性的离婚权利。 《唐律疏议》中规定，夫妻若是相处不和睦，自愿和离的，不会被治罪。 唐太宗李世民，还专门下过《劝勉民间嫁娶诏》。 诏书里明确鼓励丧偶的男女，重新组建家庭，不要被传统观念束缚。 《新唐书·公主传》中，记载了明确的数字，肃宗以前的公主，再嫁的有二十三人，三嫁的有四人。 民间的寡妇再嫁，更是常见，不会被邻里街坊指指点点。 唐朝的女性，不仅拥有婚恋自由，社交自由也远超其他朝代。 长安街头，随处可见穿着男装的女性，骑着马逛街购物。 她们可以自由参加马球、蹴鞠等娱乐活动，与男子同场竞技。 士大夫阶层的狎妓，成了公开的社交常态。 长安平康坊，是当时最著名的风月场所，进士们在这里宴饮作乐，留下了无数诗篇。 李唐皇室的宗谱上，清晰地留着鲜卑族的血脉。 这个发源于关陇地区的家族，身上带着浓厚的胡人习俗。 胡人有一个传统，父亲去世后，儿子可以娶继母为妻；兄长去世后，弟弟可以娶嫂子为妻。 这种习俗，随着民族融合的大潮，慢慢渗透进了唐朝的社会生活。 唐朝的国力，为这种开放的风气，提供了坚实的物质基础。 开元年间，唐朝的人口超过八千万，是当时世界上人口最多的国家。 长安城的人口，达到了百万之多，是当时世界上最大的都市。 唐朝的军队，以骑兵为核心，战斗力强悍。 他们先后灭掉了东突厥、西突厥、高句丽等三十多个政权，建立了六大都护府。 唐朝的疆域，东起朝鲜半岛，西达中亚咸海，北括贝加尔湖，南抵越南，面积达到了一千两百多万平方公里。 强盛的国力，带来了强大的文化自信。 唐朝的统治者，不再拘泥于中原传统礼教的束缚，敢于接受不同的文化和习俗。 这种文化自信，也影响到了普通百姓。 他们不再把传统礼教当成不可逾越的鸿沟，而是更注重自身的感受。 唐朝的法律，为这种开放的风气，提供了明确的保障。 除了保障离婚自由的法律，唐朝还有很多保护女性权利的规定。 这些规定，让女性在婚恋和社交中，拥有了更多的选择。 长安平康坊的笙歌，只属于皇室和士大夫阶层。 对于底层的农民来说，传统的贞节观念，依然在约束着他们的生活。 敦煌变文《龂䶗书》中，就有斥责失节妇女的内容。 这说明，唐朝的开放，并不是全民性的，而是存在着明显的阶层差异。 白居易等大诗人，可以纳妾狎妓，过着风流的生活。 但底层的农民，却只能守着自己的土地，过着传统的生活。 唐朝的两性关系，并不是简单的“乱”。 它是特定历史条件下的产物，是胡汉融合、国力强盛、法律保障等多种因素共同作用的结果。 这种开放的风气，让唐朝少了很多礼教的束缚，多了几分人性的解放。 参考信息：《唐代婚姻制度与社会风气考论》·中国历史网·2023年5月18日
