《红楼梦》王夫人，吃斋念佛的“恶魔母亲”！ 荣国府里的王夫人，案头常年供着佛像，每日雷打不动地吃斋诵经，逢人便说要积德行善。可就是这个满口慈悲的老太太，手上却沾着好几条人命，对自己的孩子更是有着近乎窒息的控制欲。她的佛堂香火气再浓，也盖不住深宅大院里被她逼死的冤魂，遮不住她以爱为名的伤害。 王夫人的狠辣，从来都裹着“维护规矩”的外衣。丫鬟金钏不过是和宝玉开了句玩笑，说要跟他去东府逛逛，就被她劈头盖脸辱骂“小娼妇”，当场撵出贾府。金钏又羞又辱，最终投井自尽，可王夫人转头就对宝钗辩解，说自己只是想气她两天，原本打算再叫她回来。她嘴上说着愧疚，转头就用几两银子、一场道场打发了金钏的后事，仿佛一条人命不过是她修行路上的一点小插曲。 晴雯的死更让人寒心。这个模样标致、性子刚烈的丫鬟，只因生得太好，又深得宝玉喜爱，就被王夫人扣上“狐狸精”的罪名。她病得只剩一口气，王夫人却带人抄检她的住处，连贴身衣物都翻遍了，最后硬是拖着病体把她赶出大观园。晴雯含冤而死，王夫人却毫无愧疚，只觉得自己清除了勾引宝玉的“祸根”，是在为儿子积福。 作为母亲，王夫人的爱从来都是扭曲的。长子贾珠早逝，女儿元春入宫成了政治工具，她把所有希望都寄托在小儿子宝玉身上。这种寄托变成了极端的控制欲，她容不得宝玉身边有任何可能“带坏”他的人，更容不得他违背自己的人生规划。她逼着宝玉读圣贤书、走科举路，可宝玉偏偏厌恶仕途经济，喜欢和丫鬟们厮混。她不懂儿子的心思，也不愿懂，只想着用自己的方式“保护”他，却不知这种保护恰恰是最残忍的伤害。 她对庶子贾环的态度，更暴露了内心的凉薄。贾环是赵姨娘所生，对宝玉的继承权构成了潜在威胁。王夫人从不用心教导，任由他在赵姨娘的影响下变得自卑猥琐。她苛待赵姨娘的月例银子，在吃穿用度上处处打压，把赵姨娘逼得性格扭曲，而这一切都是为了让宝玉的地位不受丝毫动摇。她看似对贾环不闻不问，实则是用“捧杀”的方式，彻底断绝他争夺家产的可能。 王夫人的信佛，从来都不是真正的修行，而是一场精致的道德表演。她供奉菩萨、抄写佛经，核心不过是为了家族祈福、为宝玉消灾，是为了给自己的狠辣行为披上一层“贤良”的外衣。红学家周思源曾说，王夫人的信佛是她作为封建主妇的精神盾牌，用来掩盖其行为中的残酷性。她一边吃斋念佛，一边纵容甚至主导了抄检大观园的闹剧，用软刀子杀人，借他人之手清除异己，手段远比王熙凤更阴狠。 可王夫人终究也是封建制度的牺牲品。她出身金陵王氏，嫁入贾府本就是政治联姻，她的一切行为都围绕着维护家族利益、巩固自身地位展开。在男权社会里，她只能依靠儿子获得安全感，依靠“贤良”的名声站稳脚跟。她的狠辣、伪善，都是在深宅大院的生存博弈中练就的本领。她既压迫着丫鬟、妾室，自己也被封建礼教束缚着，在贾政面前隐忍，在贾母面前顺从，连自己的命运都无法掌控。 曹雪芹笔下的王夫人，从来都不是简单的“坏人”。她是一个矛盾的结合体，吃斋念佛却毫无慈悲，疼爱儿子却不懂如何去爱，既是压迫者也是被压迫者。她的悲剧在于，她一生都在追求安全感和掌控权，却始终没有明白，真正的修行不是形式上的吃斋念佛，真正的母爱也不是极端的控制。她用一生践行着封建礼教的规则，最终却被这些规则反噬，看着贾府大厦倾颓，看着宝玉离家出走，落得个孤苦凄凉的结局。这个吃斋念佛的“恶魔母亲”，说到底不过是封建时代里一个可悲又可叹的牺牲品。
