《道德经．第一章》说了一句：”道可道，非常道“。

就这么一句话，解读了二千年，无数个版本，从王弻到陈鼓应，把道讲清楚了吗？好像讲了什么，好像又什么也没讲，每一个读者还是在自悟，悟到了什么境界就是什么境界。修真的人悟到了神人的境界，做学问的悟到做人的道理，还真是一花一叶一世界。

老子说的道，当然不是情侣夜晚漫步的林间小道，但凡是可以走的通的道，都不是永恒的道；哪怕是通向罗马的大道。鲁迅说道是人走出来，这老子的路恰好不是人走出来的，它是一条变化之道，是教你如何应对命运中的危机。

个人有个人的危机，王朝有王朝的危机；若说老子真的是周王朝的守藏史，那一定是阅尽了祖先的危机，看遍了帝国斜阳。

夏王朝传14代、17后，延续约471年，结果被殷商干掉了；商王朝牧野之战亡国，经历了554年，这就是王朝的变数，周王朝能永恒吗？

老子五千言就是在回答什么是永恒的问题。

在追问永恒之道时，老子说用了“常道”一语，帛本中为“恒道”，本来是一句很简单的话：意思是，永恒的道，不是一看得见，可以行走的道。那是什么道呢？老子在《道德经．第二十五章》说的很清楚：“吾不知其名，强名之曰道”。

这种永恒之不是说出来的，不知其名，意思是不能下定义。

我们可以给人下定义，说人是有理性的动物，这是形式逻辑的定义，是在做分类，对一个高级别的概念做分类，区分开人与动物就行了。道不能下定义，因为它自己就是最高范畴，无法分类，一分就不是道了。

无法下定义，不等于不能言说，不能感悟。

但是，为什么要“强为之名曰：”大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”这样一说说清楚了，是以经解经，因为道就变化的规则，不是一个具体的一物。不是一物，万物却由它而化，万物又复命归根，又回到了道，这种生生灭灭，反反复复的变化原规，就是道了。

老子称之为："反者道之动"。

道是通，通是变，万变皆变，唯道不变，所以永恒。当然，道是多义的，不仅仅是变化的规则。