印光法师｜所谓千经万论，处处指归。往圣前贤，人人趣向

净土十三祖

42、与玉柱师书（第三部分）

【原文】

有谓净土为权渐小乘，而不肯修习，复障他修者。总因未能研究大乘经论，但执直指之指，未见自心之月○1 。观华严行愿品可以知矣。而况迦叶，阿难，马鸣，龙树，智者，永明等诸大祖师，皆注经造论，极力赞扬○2 。谓非六方诸佛之化身，两土教主之嫡嗣者乎。所谓千经万论，处处指归。往圣前贤，人人趣向。矧（shěn身）○3 兹末世，人根陋劣，知识希少。舍此一法，其何能淑○4 。

【白话文】

有人说净土法门是佛陀传教过程中的一种变通，是由浅入深的途径，是只顾自我解脱的一种法则，所以对净土法门既不肯修也不肯学，而且还阻止别人不修不学。这些都是因为没能踏踏实实研究大乘经论，只知道顿悟的说法，而不了解顿悟的内容，只盯着指月亮的那个手指，而没有顺着手指的方向去看月亮。如果看了《华严经》的《行愿品》，就可以明白净土法门的所以然了。况且迦叶尊者、阿难尊者、马鸣菩萨、龙树菩萨、智者法师、永明法师等各宗各派的诸位大祖师，他们注释佛经和撰写论著，都全力以赴地称赞和弘扬净土法门。这难道不是六方诸佛的化身吗？难道不是极乐世界阿弥陀佛和娑婆世界释迦牟尼佛的嫡系子孙吗？可以说，净土法门是“千经万论，处处指归”的法门。是“往圣前贤，人人趣向”的法门。况且现在末法时期的人，素质很不理想，通达佛法懂得修行的高人又很少。抛弃这个净土法门，又怎么能获取出离生死的受用呢？

（未完待续）

【注释】

○1 【但执直指之指，未见自心之月】《楞严经》云：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”

○2 “又何不依西天第十四祖龙树菩萨．如来预记往生．龙宫诵出华严．广造诸论．偏赞西方。如毗婆沙论．称为易行疾至之道乎。又何不依第十二祖马鸣菩萨．于起信论末后．示最胜方便．令人念佛求生西方．常侍弥陀．永不退转乎。又何不依二祖阿难．初祖迦叶．结集三藏．与净土诸经乎。”（见印光大师《净土决疑论》）“智者作十疑论．极陈得失．着观经疏．深明谛观。”“永明说四料简．直指即生了脱之法。”（《庐山青莲寺结社念佛宣言书》）

○3 【矧】况且；而况。

○4 【淑】通“ 叔 ”。拾取；获益。《孟子·离娄下》：“予未得爲 孔子 徒也，予私淑諸人也。”