巴尔扎克是19世纪法国批判现实主义文学的杰出代表人物，代表作《高老头》《欧也妮·葛朗台》《驴皮记》。他是法国文坛中地位最高的人物，被称为“现代法国小说之父”。他的著作合称《人间喜剧》。

《驴皮记》写成于1830年，发表于1831年，是巴尔扎克《人间喜剧》中的名篇之一。故事其实不复杂，说的是一个才华横溢叫拉法埃尔的贵族青年，在遭到失恋和破产的打击之后，想以一死来摆脱万般无奈的困境，无意中走进了一家古董店。

这个古董店的店主是一个活了102岁，拥有百万财产，但仍精神矍铄的老人。他向拉法埃尔揭示了人生的秘诀，即人的衰萎和过早死亡皆因“欲”和“能”；“欲焚烧我们，能毁灭我们”，而“知”却使人的机体处于永远宁静的境界。摒弃了“欲”和“能”的“知”也就是所谓的“智”，达到了“智”的境界才能延年益寿。

老店主向瓦朗坦出示了一张印有所罗门印鉴的野驴皮，这张神奇的野驴皮可满足拥有它的人的一切愿望。但是，当拥有者的任何一个愿望实现时，驴皮便会相应地缩小，当它完全消失时，拥有者的生命也就完结了。

老店主并介绍说，到目前为止，还没有一个人敢接受这张驴皮。拉法埃尔却毫不犹豫地抓过驴皮，大声说：“就算是这样吧，是的，我就喜欢过强烈的生活。”于是，拉法埃尔便成了驴皮的拥有者。

获得驴皮之后，拉法埃尔的一切活动便笼罩在驴皮的魔力之下，他的任何欲望都会奇迹般地实现，即使在他不得不与人决斗时也是如此。驴皮的魔力使他根本不用瞄准，只需朝着对手站立的大致方向放上一枪，子弹便会钻进对方的心脏。

当然，在经历过数次欲望的实现之后，这张驴皮越来越小，已经只有树叶般大小了。这是拉法埃尔有些面色苍白，有些恐惧，他越来越惧怕自己和驴皮的消失。这对已经拥有巨大财富并妄图长久享受富贵生活的拉法埃尔来说，思考的最多的而是既能随心所欲地过强烈刺激的丰富生活而又能获得长寿。

说白了，他既想获得长寿，又想逃脱被驴皮的魔力摆布的命运，于是他动用了当时科学技术所能提供的一切手段，妄图通过扩张驴皮或干脆销毁它来延长生命，但均不能损坏野驴皮的一丝一毫。

在尝试了一切之后，拉法埃尔终于认清了现实，这是改变不了的，无论自己目前拥有多么丰厚的财富和无限的权力，但是依然不能改变这个当初的契约。没办法，拉法埃尔只能接受现实。故事的最后拉法埃尔在情人的“是我杀了他”的惨叫声中，离开了人世。

那么，巴尔扎克写《驴皮记》到底在说明什么。很多人都说写的是欲望和人生的关系，告诫人们控制欲望，欲望越多，失去的也就越多。还有人说是批判当时的金钱社会，因为巴尔扎克的很多作品都是描述那个金钱的时代。

不错，那个时代的法国，的确是一个被金钱统治的社会，社会运转的枢纽是金钱，人们追求的也是金钱，金钱腐化了社会，金钱毁灭了人生。拉法埃尔就是一个被金钱毁灭的典型。

但是，这其实都不是巴尔扎克想说的重点，巴尔扎克之所以写这么一个充满神奇色彩，又荒诞的故事，里面蕴含着另一个深层次的想法，那就是对权力、野心的批判。垄断的权力最终将毁于权力的垄断。

拉法埃尔接受了驴皮就等于拥有了无限了权力，也就是说，除了驴皮会越来越小，最终他和驴皮一起消失之外，他没有任何的害怕和恐惧，因为他可以想做什么，想实现什么就实现什么，想满足什么就满足什么。

这不就是等于拥有了凌驾于一切法律、制度的权力，没有人可以制衡他。他的权力可以说不受任何限制、制约、约束和监督。

此时唯一能制衡拉法埃尔的只有权力本身，也就是垄断的权力本身。因为垄断的权力让他实现了一个又一个的欲望，最终驴皮越来越小，这是他无法控制的。即便他拥有垄断的权力，也无法控制权力的本身。所以最终他被垄断的权力所反噬，毁于权力的垄断。

本文参考文献：

巴尔扎克.《驴皮记》

李晓嘉.试析《驴皮记》的荒诞手法