花瑶，是瑶族中古老的一支。

族中的女子，着装艳丽如花，因此得名“花瑶”。

东汉应劭《风俗通义》记载，瑶族的祖先“积织木皮，染以草实，好五色衣服”。

花瑶分布并不广泛，聚居在湖南溆浦与隆回两县交界处，雪峰山东北的崇山峻岭之中。

这里海拔1300米左右，号称隆回小西藏，而这里生活的人们，也被誉为”云上花瑶“。

据2000年普查统计：隆回共有花瑶人口6347人，包括刘 、沈、奉、步、回、严、兰、丁、梅、蒲等各姓。

隆回花瑶属瑶，可他们不知瑶家鼻祖“盘王”，也不知何为“盘王节”。

他们保留有自己传统的“讨念拜”和两次“讨僚皈”三大节日，保留着没有“媒婆”，只有“媒公”的

古老习俗中。

而当我们走进小沙江边的花瑶古寨，发现在很多古屋遗址和花瑶人家堂屋的门楣上镌刻着“桂林世第””郡望桂林““桂林山水”等字样。这些文字，显示着隆回花瑶，来自广西桂林等地。

这是为什么呢？

曾经的花瑶人，没有自己的文字，只有自己的语言。他们对自己历史的了解，都是代代口耳相传。

随着岁月流逝，宝贵的历史资料和文化精髓渐行渐远了。

关于花瑶的历史渊源，学术界并没有太确凿的定论。

本文参考的，是现存不多的文献《雪峰瑶族诏文》和《奉氏族谱》。

根据文献记载，我们大体了解到：他们的始祖自江西吉安府逃来雪峰山簏，先祖的坟墓在鹅颈大丘。

宋真宗天禧元年（1017），隆回花瑶先祖被官军包围。

七月初二这天，很多人躲藏在鹅颈大丘的黄瓜、白瓜之下，更有一些小孩子，出生在了这里。官兵追到瓜田边，见到这个情形，动了恻隐之心，插旗于瓜田之上，传令不准斩杀瓜田中的人。

瓜田救了花瑶先祖的性命，从此花瑶人七月初二这天不吃黄瓜白瓜，同时奉“黄瓜”为生灵。

此后，花瑶先祖开始了逃亡迁徙之旅，他们分为三个方向：广西、云南、贵州。

时间来到明朝初年，为鼓励垦荒，明朝廷实施了一场影响深远的移民活动---江西填湖广。

相关数据显示：来自江西的移民，占到江、浙、闽、皖、赣五省迁至湖南、湖北两省移民总数的60%。而这其中，尤以吉安、南昌两府最为集中。

在元末劫难中幸存下来的，仍留在江西吉安的花瑶先民，随之进入湖南。

随着他们落地生根，繁衍发展，流落在贵州、桂林等地的花瑶先民与他们取得了联系，随后迁来汇合。

我们如今在花瑶古寨中看到的”郡望桂林“”桂林世家“等门楣匾额，便源于此。

虽然没有太多文字记载，但在花瑶人口口相传中，他们都还记得自己的祖地，那是一个叫做鹅颈大丘的地方。

鹅颈大丘，也被叫做鹅公大丘、鹅头大丘、鹅掌大丘等等。

在很多湖南人的族谱中，都记载着自己是从这里迁出来的，刻骨铭心。

族谱中的表述并不一致，有的是“江西泰和十八都鹅颈大丘”；有的是“江西吉水鹅颈大丘”；有的是”吉安府泰和县鹅掌大丘“，更有《鲜氏族谱》具体一些记载为”江西吉安府泰和县鹅掌大丘上坝村“。

但，具体是哪里？谁也说不清楚。

如今，湖南、广西、贵州等地的刘、谢、萧、张、肖、等姓氏人家，都循着族谱来到江西，他们能够追溯到的地点，只有江西省吉安市泰和县十八都中龙乡，但更具体一些，没有人能找到。

我们认为，或许鹅颈大丘本不是一个具体的村庄，而是一处集合地，是明朝初年，江西外迁移民的集合地、出发地。

这个集合地，与”家在洪洞大槐树“是一样的。

也只有这种解释，才可以说明，为什么有太多人的族谱中，记载祖地在鹅颈大丘。

毕竟，一个村庄，甚至一个乡，都不足以容纳如此多的人口与乡愁。