阿尔贝·加缪是20世纪法国批判现实主义文学的代表人物，代表作《鼠疫》《局外人》《西西弗斯神话》。1957年获诺贝尔文学奖，他是诺贝尔文学奖最年轻的获得者之一。

《鼠疫》是阿尔贝·加缪最具代表性的作品，发表于1947年，既是一部寓言式的小说，又是一部象征小说。

故事发生在20世纪40年代的阿尔及利亚的奥兰市。4月16日，里厄大夫发现了一只死老鼠，但一只死老鼠显然无法引起人们的注意。不过随后老鼠接连死亡，一只、两只、三只，成批量的死亡，到处是死亡的老鼠，但这依然没有引起人们的重视。

奥兰市政府也只是提醒人们注意而已，并要求灭鼠办每天凌晨捡死老鼠，然后送垃圾焚化厂烧掉。“总之，这些老鼠改变不了什么”，灾难随时都会降临，但每个人都不相信会降临到自己的头上。

随后事情悄然在发生变化，根本的变化就是人感染了鼠疫。然而面对这场突然降临的鼠疫，奥兰市当局一开始不愿意面对事实，竭力掩盖事实真相以避免使公众和舆论界出现恐慌，声称不过是出现了几例危险的高烧症。

只有里厄大夫觉得这不是一件小事，于是他给当地医疗协会负责人打夏尔，建议把新出现的病例收入隔离起来。但得到的回复是，无能为力，这样的命令只能由省里发布。但随着越来越多的人感染鼠疫，并且死亡病例成倍增加后，奥兰市当局觉得根本瞒不住了。人们的心理由意外转为惊慌失措，于是奥兰当局不得不“宣布鼠疫爆发，封闭城市”。

结果对此毫无思想准备的市民们突然陷于被迫分离的状态，奥兰与其他城市的交通由此被全面阻断，当局下令禁止包括长途电话在内的任何通信往来。

“只有生活必需品可以通过陆路或空运入奥兰。……道路上的车辆逐渐稀疏下来，直到路上几乎看不到任何私人车辆；奢侈品商店第二天就停止了营业。”

接着小说浓重刻画了城“封城”之后的生活特别是市民精神的变化，不仅仅只是恐惧，而更多的是无助与艰难、呻吟与呼喊、饥饿与痛苦、麻木与愚昧，有很多非常时期才有的现象。

经济也陷入了严重的困境，旅游业自然毁掉了，很多生产停止了，大量人员失业，为了生存，危险的工作也不乏求职者，“贫穷显示出了比恐惧更大的力量。”

为了防止传染，人与人之间都保持适当的距离。彼此之间互不信任、心存芥蒂的心理更加深了恐惧与逃离的愿望，“邻居有可能正在你不知情时把鼠疫传给你，会在你不防时让你染病。”

总之，在不可抗拒的天灾人祸面前，人们已经变得麻木了，人人家里都在死人，死了一个，又接着一个，一个一个的，下面会不会是自己。人们在人人都可以即刻死亡的面前，对失去亲人与朋友的痛苦，变得安心，甚至变得麻木。全部的情感，刹那间被莫大的恐惧所替代。

人们饱尝由于鼠疫所带来的生离死别的痛苦，作为这场瘟疫的幸存者则面临着严峻的生存问题。死亡阴影的迫近，强烈的生存渴望，食物严重紧缺，人们忙着排队、走门路、办手续，似乎没有时间考虑自己有朝一日如何死去，他们对一切变故都表现出近乎麻木的顺从和忍耐。

最终，不愿意放弃的人们团结起来，等到了鼠疫结束的那一天。随后人们沉浸在了欢庆之中。而欢庆之后呢？加缪没说。

那么，加缪写《鼠疫》的意义是什么呢？其实加缪在创作这部小说的时候，法国已经沦陷，处于法西斯的高压统治之中，人民生活在水深火热之中，所以说加缪的《鼠疫》更像是一种隐喻。

把法西斯的横行比作鼠疫的为害，再现那个恐怖时代。用“疫祸”象征“战祸”，用“鼠疫恐怖”表现“战争恐怖”，用人们在瘟疫中的表现和感受反映人们在战争中的表现和感受，把鼠疫猖獗的奥兰城写成法西斯匪徒蹂躏下的巴黎的缩影。同时，在《鼠疫》中还有着加缪一贯的主题，那就是世界的荒诞性，人类处境的荒谬性。

被法西斯控制的奥兰，专制空前强化。权力处于高度的垄断中，且权力不受任何限制、制约、约束和监督。在这种时期，一切法律和制度都成了空文。所有一切都围绕鼠疫而展开，一切都要为鼠疫而让道，鼠疫凌驾于一切之上。

这种情况下，社会治理越来越武断、任性、野蛮和暴力，权力越来越失控。鼠疫让基层官吏获得了极大的权力，且这种权力不受任何约束和监督。所以他们表现出了很强的蛮横，为所欲为，肆意践踏民众，对民众进行剥削、压迫和奴役。官吏的蛮横本质是权力的不受约束和监督。

专制、野蛮、高压统治、权力失序下，社会也变得越来越荒诞，每天都在发生荒谬的事情。荒谬是专制的必然结果，专制统治的维持必然是一种欺瞒、掩盖、谎言、漫不经心。而社会中的每个人也都活在恐惧之中，每个人小心谨慎，人们表现出了对命运无法掌控的无奈感，感到朝不保夕。

加缪在《鼠役》的结尾，警诫人类：“鼠疫杆菌永远不死不灭。它能沉睡在家具和衣服中历时几十年。它能在房间、地窖、皮箱、手帕和废纸堆中耐心地潜伏守候，也许有朝一日，人们又遭厄运，或是再来上一次教训，瘟神会再度发动它的鼠群，驱使它们选中某一座幸福的城市作为它们的葬身之地。”

古往今来，任何瘟疫和战争都是人类恐怖的杀手。鼠疫和战争并未完全销声匿迹，历史悲剧仍在人们心中留下难以消除的阴影，它们告诫人类，这些不仅是天灾，也是人祸。正是那些愚昧无知的人在毫无节制地滥用权力、发动战争和恐怖袭击。才使人类自食其果。

“天灾是由不得人的，所以有人认为它不是现实，而是一场即将消失的噩梦。然而噩梦并不一定消失，在噩梦接连的过程里，倒是人们自己消失了。”

本文参考文献：

加缪.《鼠疫》

高玉.从加缪《鼠疫》看瘟疫后的自然-社会伦理重建

刘小勤、刘小燕.绝望与荒谬的抗争——关于阿尔贝·加缪《鼠疫》的解析