当你细细的去研究完各种生命起源学说，感觉没一个靠谱的。
基督教的神创论
基督教的神创论是一种宗教信仰，它认为宇宙、地球以及地球上的生命是由一个超自然的存在——通常指上帝——所创造的。
神创论有着悠久而复杂的历史，与《圣经》的“创世纪”紧密相连。根据《圣经》的描述，万能的上帝在6天之内创造了世界，包括日月星辰、山脉河流、树木花草、飞禽走兽，最后还创造了人类的祖先亚当和夏娃。
基督教的神创论在历史上曾占据重要地位，尤其在十八世纪以前，它在西方学术界、知识界以及整个西方文化中占据着统治地位。在那个时代，大多数人相信世界是上帝有目的地设计和创造的，由上帝制定的法则所主宰，是有序协调、安排合理、美妙完善且永恒不变的。
然而，随着科学的发展，尤其是地质学、天文学和生物学的进步，神创论在科学领域受到了挑战。现代科学理论，如进化论，提供了对生命起源和演化的不同解释，与神创论的观点存在冲突。
尽管如此，神创论作为一种宗教信仰，依然在一些人群中具有影响力。它不仅是基督教信仰的核心内容之一，也反映了人类对生命、宇宙和存在的深刻思考和追求。
需要注意的是，神创论作为一种宗教信仰，其真实性和科学性并不属于科学研究的范畴。在理解和讨论神创论时，需要尊重不同的信仰和观点，避免将宗教信仰与科学事实混为一谈。
神创论最大的问题是，上帝创造了世界，但是上帝又是从何而来？
但是按照基督教的教义，上帝不可置疑，要靠信心去接受。
所以神创论可能是生命起源学说中最靠谱的，或者说最不靠谱的！
佛教的缘起论
佛教对生命起源的解释基于其独特的缘起论。缘起论认为，世界万事万物以及一切现象都是因缘和合而生，即“此有故彼有，此生故彼生……此无故彼无，此灭故彼灭”。换句话说，没有永恒不变的事物，一切现象都在发生着变化，一切都是无常的。人生也是无常的一部分，人们不可避免地会经历生老病死、忧悲苦恼的痛苦。
从佛教的角度来看，生命并不是从一个固定的起点开始的，而是由于众多因缘条件的聚合而产生的。这也是佛教强调要珍惜生命、尊重生命的原因，因为每个人的生命都是独特而宝贵的，是无数因缘条件共同作用的结果。
所以佛教认为生命是不生不灭的！
佛教的“不生不灭”是一个核心概念，它描述的是一切事物（包括物质和精神层面）的本质状态。
本质意义：不生不灭即是本有，本有即非因缘和合而成，无有生灭。打个比方，就好像“虚空”，虚空无始无终无边际，不从他处生，也不从他处灭，不从此处生，也不从此处灭，是为本有，本来存在、如如不动、不可破坏。
与佛教其他概念的关系：缘起性空：不生不灭可以从佛教的核心概念“缘起性空”来解释。缘起性空指的是一切事物都是由无数因缘所组成，并且缺乏固定、独立的实体。它强调了万物间的相互依存和相互影响的关系。无我：无我指的是没有固定不变的个体存在，一切都是在不断变化中的。因为没有固定的“我”，所以也就没有“我”可以生，也没有“我”可以灭。无常：佛教认为一切事物都是在不断变化中，没有永恒的存在。这就是不生不灭的含义，即一切都是瞬息万变的，并且随着时间的流逝而发生变化。
与修行和涅槃的关系：不生不灭还可以从佛教修行的角度来理解。佛教的修行目的是超越生死轮回，达到涅槃的境地，成就解脱。在这个境地中，个体的生死变得无关紧要，也就是不生不灭的境地。
实践意义：不生不灭教义提醒我们超越对物质的执着，追求内心的平静与解脱。这对于个人的修行和成长具有重要意义。
总的来说，不生不灭是佛教的中心教义之一，它基于缘起性空、无我和无常的理论，强调一切事物都是由因缘缔结的，并且缺乏固定不变的实体。不生不灭也强调个体的无常性，以及通过修行超越生死轮回的目的。
道教的道生万物，无中生有。
道教关于生命的起源并没有一个固定的说法，因为不同的教派和思想家可能会有不同的观点。然而，有一些常见的观念可以归纳如下：
道教认为生命是伴随着宇宙的产生和演化过程而逐渐形成的，命之自然，非人力也。这种生命形成的过程是宇宙生成演化与生命共同运动的过程。宇宙的演化孕育出生命、思维和智慧，宇宙之于生命，犹如母亲之于婴儿。
道教认为，人是由“道”所派生的，是大道自然运化的结果。天地之间一切有情无情之物皆由道所生。道不是直接生化出万物，而是通过“道——元炁——阴阳——人（万物）”的途径完成的。
道教把宇宙间的一切生命现象都作为宇宙运动演化之结果，这种宇宙运动演化之结果是不以人的意志为转移的客观规律。
道教进一步认为，生命的产生、演化和运动是伴随着宇宙的运动和演化而进行的，没有宇宙的运动和演化就没有生命的产生。
道教关于生命的形成过程还有“九天之精，化为人身”的说法。这表示自然之气皆是九天之精，化为人身含胎育养。生命的产生和演化有着自己的特点和生命形态。
总的来说，道教关于生命起源是一种无中生有的概念。
“无中生有”这一理念源自中国古代哲学家老子的思想，具体体现在他的著作《道德经》第四十章中的话：“天下万物生于有，有生于无。”在这里，老子揭示了万物中“有”与“无”相互依存、相互变化的规律。换句话说，“无”是产生“有”的根源，而“有”又是在“无”的基础上产生的。
在道教中，“无中生有”不仅是一种哲学思考，也被视为一种策略或智慧。例如，《尉缭子·战权》中提到：“有者无之，无者有之，安所信之？”这里阐述了一种以“无”的假象来迷惑敌人，乘敌人对“无”习以为常之际，化无为有，以虚为实，从而打击敌人的策略。这可以看作是“无中生有”理念在军事战略上的应用。
总的来说，“无中生有”体现了道教对于宇宙万物起源和变化的深刻理解，同时也提供了一种看待和处理问题的独特视角和智慧。
达尔文的生物进化论
达尔文的生物进化论是生物学领域的重要理论，其核心观点包括以下几个方面：
物种是可变的，现有的物种是从别的物种变来的，一个物种可以变成新的物种。生物普遍存在变异，许多变异能遗传。
自然选择是生物进化的主要机制。生物都有繁殖过盛的倾向，而生存空间和食物是有限的，生物必须“为生存而斗争”。同一种群中的个体存在变异，具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。
生物进化的步调是渐变式的，是一个在自然选择作用下累积微小的优势变异的逐渐改进的过程，而不是跃变式的。
达尔文生物进化论的影响深远，它第一次把生物学建立在完全科学的基础上，推翻了神创论和物种不灭论，轰动了欧洲和整个世界，动摇了神学统治的根基。此外，进化论也在古生物学、生物地理学、比较解剖学和比较胚胎学、分子生物学和生物化学等领域得到了大量的证据支持。
尽管进化论在科学界得到了广泛的认可，但仍有一些人对其提出质疑或持不同观点。然而，大量的科学研究和证据支持了进化论的基本观点，使其成为现代生物学的重要基石之一。
达尔文的生物进化论是现代科学普遍接受的，但是也有几个问题，第一个生命是怎么产生的，无机物如何进化为有机物，人类为什么会产生智慧从动物界脱颖而出？
全世界民间神话关于生命的起源全世界民间神话关于生命的起源有多种不同的说法，以下是一些例子：
中国神话：
女娲造人：女娲是中国上古神话中的创世女神。传说她用泥土仿照自己创造了人，建立了婚姻制度，使人类得以繁衍。
盘古造人：盘古是中国古代神话传说中的人物，被认为是开天辟地的创世神，也有一些传说认为他创造了人类。
澳大利亚神话：
创世神庞德杰尔用大刀割下三块树皮，他在一块树皮上放些泥土，然后用刀和好泥。在另一块树皮上捏好泥人，然后使劲往泥人的嘴里、鼻孔里和肚脐里吹气，这些小泥人立刻就活了起来。
迪埃格诺神话：
创世神马赛克从海里出来创造了大地，然后用泥土创造出太阳和月亮。他用泥土捏出一个男人，后来又用男人的肋骨造出一个女人。
非洲神话：
创世神乔奥克用泥土捏出了具有火烈鸟般的双腿、两条手臂（一只手拿锹，一只手拔草）、眼睛、嘴巴、舌头和耳朵的人类。
印加神话：
创世神帕查卡马克雕刻了许多石像，并告诉他们哪种人应该住在哪些地区。当太阳的第一束光芒照亮这些石像时，他们全部复活成人。
蛋生英雄：
在某些神话中，有一个由五种宝贝形成的蛋破裂后，从中生出一个英雄来。这位英雄具有各种动物的特征，可能是图腾崇拜的混合体。
侗族神话：
在《龟婆孵蛋》的神话中，人是由龟婆的蛋孵出来的。
藏族地区神话：
猕猴演化成人的神话：在久远的年代里，西藏山南地区雅隆河谷的穷结地方，气候温和，山深林密。山上住着一只猕猴，这只猕猴和岩罗刹女结为夫妻，繁衍成人类。
挪威神话：
巨人始祖死后，其尸体上的肉形成了土地，骨骼形成了山脉，头发形成了树木，血液形成了江河湖泊，被挖空的头骨形成了布满星星的天空。
拜火教（索罗亚斯德教）神话：
至高之神阿胡拉·马兹达创造了世界，并通过一系列的过程创造了最早的人类伴侣玛什耶和玛什耶那。
巴比伦神话：
魔力女神死后造就了天与地，但并没有直接提及生命的起源。
这些神话不仅反映了各地文化对生命起源的独特理解，也展现了人类对于生命起源的普遍好奇和探求。请注意，这些神话中的描述并非科学事实，而是基于古代人类对于自然现象和社会现象的解释和想象。
那么关于生命的起源，你更愿意相信哪一种呢？
