洪武二十三年（1390年）三月，湖广长沙府，奉皇命前来召潭王殿下回京的使臣刚踏出王府，耳边便传来“王府走水了”的惊呼声。骇然转身但见王府上空已升起滚滚黑烟，目测起火位置位于王府内廷的主寝殿左近。很快从王府中响起的脚步声、哭喊声、呼号声，验证了这一点。随即一个更让使臣惊惧的消息传来，王府的主人潭王朱梓因不愿意回京，竟然在接旨之后，返回寝宫与王妃于氏一道纵火自焚了。

使臣被眼前这一幕彻底惊呆了，陛下只是让自己来召王爷回京，父子之间有什么过不去的坎，怎么就演变成一场人伦惨祸了呢？自己怎么向陛下交代啊？

找不到朱梓剧照，以湘王朱柏自焚代替

朱梓，生于洪武二年（1369年）九月初六，为明太祖朱元璋的庶八子。次年四月初七，老朱第一次大封宗室，仅仅七个月大的朱梓被封为潭王。不过他并非王爷中的最幼者。受封赵王的老九朱杞，比朱梓小上几天；受封鲁王的老十朱檀，生于当年二月十七日，封王时还不足两月。

朱梓的生母是大名鼎鼎的定妃达氏。说达定妃有名，并非是基于正史，而是基于野史。实录中关于她的记录只有三条，两条生子，一条受封，《明史·后妃传》则干脆没有她的传记。野史传言她是元末起义军之一的大汉皇帝陈友谅妃子，陈友谅战败后，被当做战利品充入朱元璋后宫。且达定妃入宫前已有身孕，潭王朱梓便是陈友谅的遗腹子。

那么问题来了，达定妃的身份真有如此敏感吗？大概率是确有其事，洪武十八年（1385年）颁布的《明大诰》中，老朱亲口承认，曾收纳陈友谅的嫔妃入后宫。

“曩元末之时，群雄並起，孰不以子女玉帛为先，良骑美服为上，酣歌作乐为奇，生离人父母妻子为妙？朕亦扰攘中，於斯数事，为何不能？其保身惜命而不敢。当未定之时，攻城略地，与群雄並驱，十有四年余，军中未尝妄将一妇人女子。惟亲下武昌，怒陈友谅擅以兵入境，既破武昌，故有伊妾而归。”（《明大诰·谕官无作非为第四十三》）

诚如老朱所言，在古代收纳敌人的妻妾这种事并不少见。正所谓成王败寇，胜者通吃这一点不分是游牧民族还是农耕民族。网上鼎鼎有名的“建安风骨”、“魏武遗风”且不去说他，唐太宗就笑纳了隋炀帝的女儿和李元吉的王妃，宋太宗与小周后更是后人茶余饭后八卦的一大热点。所以老朱在战胜陈友谅这个一度让他寝食难安的头号大敌之后，接收他的后宫，以羞辱对方也属正常。

陈友谅剧照

但据此说朱梓是陈友谅的遗腹子就过分了，而且完全不通历史。至正二十三年（1363年），陈友谅在鄱阳湖之战中流矢身亡，具体时间为当年八月二十六日。

“壬戌，陈友谅穷蹙，进退失据，欲奔还武昌，乃率楼船百余艘趋南湖觜，为我军所遏，遂欲突出湖口。上麾诸将邀击之，我舟与敌舟联比随流而下。自辰至酉，力战不已，至泾江口。泾江之师复击之……未几有降卒来奔，言：‘友谅在别舸中流矢，贯睛及颅而死。’”（《明太祖实录》）

朱梓出生与陈友谅去世间隔长达六年，即便是哪吒，也已经出生两个来回了，区区凡胎肉体如何能做到这一点？有人可能会说，达定妃的儿子的确是陈友谅的遗腹子，只不过人选弄错了，毕竟朱梓上头还有个胞兄：老七齐王朱榑。可朱榑生于至正二十四年（1364年）十一月二十九日，同样不可能是陈友谅的遗腹子。

所以很简单，有人在借此往明太祖身上泼脏水。虽然将遗腹子的名头按到朱榑身上可能更合理点，可朱梓身上拥有朱榑所不具有的可资利用的矛盾冲突点，所以便舍近而求远。

这件事还不是满清所为，反而是明代文人在主导。至晚自明中叶开始，相关的故事已经出现在稗官野史之中。南直隶长洲（今江苏苏州）人皇甫录所著的《皇明纪略》，是阿越能找到的最早源头：

“帝克陈友谅，俘其妻孥曰：‘我自起兵以来，未尝纳人子女，今友谅三犯我金陵，四犯我太平，我甚恨之，其妻阇氏可没入掖庭。’未几生子，实友谅遗腹也，封潭王，国于长沙。将之国，阇氏语之曰：‘尔乃汉王陈友谅子，汝父被杀，吾为汝忍死于此，他日当为父复此仇也。’故事，诸王来朝者皆止于宫中。潭王来觐，入止宫不以礼自检，归国发兵反，高皇遣太傅徐达之子讨之，潭王坚闭城门，抱其幼儿绕城上行，取铜牌书其上云：‘宁见阎王，不见贼王。’因掷于城外，遂举火阖宫尽焚，携其子投隍堑而死。高皇大怒，因假妖星乱宫为辞，尽戮宫人，皇后脱簪珥待罪仅免，余悉歼除焉。”

其中谬误之多，实在是不忍卒读，相信对明史感兴趣的文友定然能从中挑出不少的刺。然而就是这么一段荒诞不经的野史，却被后世文人视若至宝，屡屡引用、演化。谎言说多了就成了真理，信的人越来越多，最终几乎被认定为史实。

明太祖剧照

明朝文人编排本朝英明神武的太祖皇帝，看着很不可思议。可事实上，自大明开国起，就存在不满朱家江山的文人势力，《元史》就被他们掺杂了很多私货。及至朱棣上台，暗中反对的文人更多，为编排他非嫡出，将懿文太子朱标与比他大不了几岁的李淑妃捆绑成母子，以便给朱棣安排个莫须有生母的碽妃这等事都做得出来，何况是绝了嗣的潭王朱梓。

朱梓的藩地为湖广长沙。长沙古称长沙郡，后为潭州，入元后改称潭州路、天临路。元至正二十四年（1364年）九月，徐达率军攻克长沙，随即改天临路为潭州府。洪武五年（1372年）六月，又改潭州府为长沙府。其封号就源自于潭州府。

洪武三年七月，也即册封四个月后，老朱下诏预备修建诸王府，当时工部给朱梓圈定的谭王府用地为潭州玄玅观旧址。从老朱与工部尚书张允的对话可以看出，诸王的藩地在册封之初就已划定。

“辛卯……诏建诸王府。工部尚书张允言：‘诸王宫城，宜各因其国择地，请秦用陕西台治，晋用太原新城，燕用元旧内殿，楚用武昌灵竹寺基，齐用青州益都县治，潭用潭州玄玅观基，靖江用独秀峰前。’上可其奏，命以明年次第营之。”（《明太祖实录》）

虽然老朱说了从次年开始次第兴建诸王府邸，可是朱梓毕竟年幼，所以长沙潭王府直到洪武十三年（1380年）二月才开始营建，由临川侯胡美负责督造。次月，设立潭藩护卫军：长沙护卫。

洪武十八年（1385年）五月，17岁的潭王朱梓成婚，王妃为前军都督佥事于显之女。当年十二月，之国长沙府。

老朱并没有因为其母曾为陈友谅之妾而对朱梓俩兄弟另眼相看。比如洪武五年（1372年），给诸王赐田，年幼的朱梓与秦王朱樉、晋王朱棡、燕王朱棣、吴王朱橚、楚王朱桢等获得相同的待遇，各自被赐予苏州府吴江县田一百顷，岁计米各七千八百石。

对其教育也没有放松。洪武十七年（1384年）六月，增设从八品翰林院《尚书》博士二人，以儒士饶仲恭、张庸充任。增设这两个职位的用意是为让他们教授藩王，其中饶仲恭负责为潭王朱梓说书，张庸负责为鲁王朱檀说书。

《十七史商榷》

洪武十八年十月，又赐予潭王、鲁王、蜀王、湘王《十七史》等大量书籍。国人历来重视史籍，“读史明智，鉴往知来，前事不忘，后事之师”，这短短十六个字，充分展现了国人的史观。《十七史》由从《史记》到《新五代史》等十七套宋以前正史组成，著名的二十四史在此基础上发展而来。老朱授予儿子们十七史可见对他们的期望。

无论是《明实录》、《明史》正两部官方正史，还是《国朝献征录》等私修史籍，有志一同的表示，老朱对朱梓的教育非常成功，自幼聪慧好学，在文学上颇有成就，经常同藩内文士诗酒风流，完全是一副温文尔雅的翩翩美少年形象。

“丙申，潭王梓讣闻。王，上第八子，生二岁而受封，又十六年而之国。幼聦敏好学，善属文，常召国内儒臣设醴赋诗，品其高下而赉予之。”（《明太祖实录》）

关于他自焚的诱因，各种史籍也言之凿凿的称与岳家有关，尤以《明史》的记载最为详尽：

“妃于氏，都督显女也。显子琥，初为宁夏指挥。二十三年坐胡惟庸党，显与琥俱坐诛。梓不自安。帝遣使慰谕，且召入见。梓大惧，与妃俱焚死。无子，除其封。”（《明史·潭王传》）

这是说朱梓的老岳父于显和妻舅于琥，因被胡惟庸案诛连而被杀。潭王这人比较胆小，为此一直惴惴不安，是以当得知父皇要召他回京时，心态顿时崩裂，和王妃一起自焚而死。

《明史》这段内容看似非常详备，可完全是在胡扯。

首先，于显并非死于洪武二十三年的胡惟庸案，而去世于洪武二十年（1387年）。去世后，老朱还给予了优厚的哀荣，追封他为英山侯，谥襄武。

“（十二月）己巳，前军都督府都督佥事于显卒。显，蕲州府黄梅县人。丙申岁，归附，累从征伐有功。洪武三年，授广洋卫指挥使。六年，升大都督府佥事。十三年，改前军都督佥事。至是以疾卒，特赠开国辅运推诚宣力武臣，追封英山侯，谥襄武。”（《明太祖实录》）

其次，结合各种史料，于家的确是被牵扯进了胡惟庸案，受牵连的当为于琥。但老朱出了名的护犊子，通过《太祖皇帝钦录》可知，诸子犯错大多只是去信骂一顿要求改正了事。当初靖江王朱守谦之国后所犯罪行简直是罄竹难书，也只是召回废为庶人，过后又将他转封云南。鲁王朱檀夫妇在藩国形同恶魔，老朱也只是下令处死王妃，对儿子网开一面。所以单单一个妻舅被打成胡党，压根不会连累到朱梓。

因此潭王之死，显然另有隐情。

《明太祖实录》卷之一百八十洪武二十年（1387年）正月内容中，有如下两条不怎么起眼的记录：

“己巳，革潭府、鲁府审理所官。”

“戊午，改长沙护卫为湖南卫，隶湖广都指挥使司。”

审理所最初隶属于藩王相府，罢王相府后改隶王府长史司，职责为“掌推按刑名，禁防横暴，使诸王无干国纪”。鲁府审理所有官员被开革，是因为鲁王夫妇在藩地禽兽不如的不干人事，既然潭府审理所享受了相同待遇，朱梓所犯之事必然不会比朱檀小。

在藩亲王被废除护卫，潭王是洪武时代唯一一个。即便是周王朱橚被发配云南，鲁王朱檀被召回南京约束，其护卫依然保留。是以朱梓到藩之后，所犯之事可想而知。

岳麓山

正史未提及朱梓所犯何事，但在明初晋藩内档《太祖皇帝钦录》中，洪武二十年二月十六日敕书谈及天象灾异时，就将周、齐、潭、鲁四王并列，称他们荒淫不堪：

“今将天象昭示灾异，明白具定年月日时……朕忧诸子，恐有当灾者。不期周、齐、潭、鲁，一概为非，已得罪于神人……如周，无所不为，说不能尽。为非之甚者，夺生员颜钝已定亲，至今不还。齐，擅将民间女子人宫，不用者打死，烧成灰，送出外来。潭，一千皮鞭打死典簿一员，铁骨朵打死典仗一员。鲁，至无礼，其妃当凌迟处死。”

另一份大明内档《御制纪非录》，更为详尽的记载了朱梓所犯的罪行，归纳起来大致可分为两类：

第一类、草菅人命：“用铁骨朵打死典仗”，“用皮鞭一千下打死典簿”，“令丁指挥男将伊父行打”，“将护卫指挥并纪善共四人用绳缚足，倒悬井中”，护卫指挥、典仗、典簿、纪善都是王府属官，却被朱梓随意凌辱、杀害。相比起来“打折火者臂膊”，“以丸弹火者”这种欺凌王府内侍行为，已经属于小儿科了。为了满足自己病态的欲望，竟用火炙烤内侍的手，修建封闭场所，逼迫军士进入其中与猛虎搏杀，其本人却在边上看得乐不可支。

第二类、荒淫无耻：“命宫人、老妇将大便丸成弹丸，令其吞服之，吞服后复谓曰：‘美乎？’众老妇以秽应，但云好耳。才云美好，令复吞之，如此为非。”逼人吃翔不算，吃完还问味道如何，如此重口味的行为实在是令人发指。他的荒淫还不止于此，在老朱的口中潭王殿下堪称现代情趣用品的祖师爷，而且口味同样很重：“于宫中造淫亵器具，授之于宫中老妇，非礼百端。”

潭王朱梓可能的确既聪明又好学，还有一手好文笔，但这并不妨碍他在藩地军民眼中属于恶魔的事实。可若只有以上这些罪名，无论如何在老朱眼里都罪不至死。那他为何要选择自焚呢？

何况朱梓死后，老朱虽然没有废除他的爵位，却连个谥号都不肯给，是其在藩诸子中唯一没有谥号的亲王。要知道此前鲁王朱檀执迷不悟，最终因过量服食丹药中毒而死，老朱当时虽然痛心疾首的破口大骂，可依然赐予了“荒”这个谥号，虽然是个恶谥。至于为何，他在谥册讲的很清楚：“生封死谥，古典昭然。呜呼！父子，天性也。谥法，公议也。朕于尔亲，虽父子，讵得以私恩废公义？”

结果到了潭王朱梓这里，却不再讲究“生封死谥，古典昭然”，赐予谥号了。如此操作实在是令人迷惑不已。

潭王府出土的瓦当

还有一桩操作也令人难以理解。洪武二十四年（1391年）三月，也就是朱梓自焚一年之后，湖广布政司奏称潭王府损害严重，该当如何处置。老朱命工部派人前去勘察，视情况进行拆除，却要求对潭藩的宗庙、社稷及斋房进行修缮。朱梓自焚而死，又没有留下子嗣，潭国已经被除封，保留这些祭祀建筑用意何在？

“癸未，湖广布政使司奏故潭王府官门栋宇损坏。上命工部遣官阅视撤之，唯宗庙、社稷及斋房有损漏者修葺之。”（《明太祖实录》）

总而言之，潭王之死，处处透露着诡异。而这也给了意图抹黑老朱的文人们可资利用的立足点。为此在齐王朱榑、潭王朱梓兄弟之间，不惜放弃年长的朱榑，给更不可能的朱梓按上陈友谅遗腹子这个名头。毕竟，如此才能营造戏剧冲突，让故事流传下去。

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