作者：老石 编辑：冯晓晖

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本文首发于2018年2月24日《浔阳晚报》，经作者授权转载。

雷池，这个原本极为简单的一个名词，却融入了一起重大的历史事件，从而使它凸显出了一些异彩。有个成语“不可越雷池一步”，是由“无过雷池一步”演变而来，围绕雷池的故事便从此语开始，这个故事发生在江州（今九江）。

晋成帝咸和年间，时为朝中重臣的中书令（即宰相）庾亮执掌朝政（庾是成帝司马衍的舅父，成帝的母亲是庾亮的妹妹）。不同历史上其他的外戚，庾亮掌政，但不专权，他对晋皇室是非常忠诚的。

淳化阁帖（庾亮手迹） 图源：维基共享资源

当时身为历阳（今安徽和县）内史的苏峻骄横不法，并抗拒朝廷命令，藏匿叛逆，庾亮担心他将生祸乱，便假借提升他为大司农（主管国家钱粮税赋与度支的官员，即唐代以后的户部尚书，有类于现今的财政部长），调他入京，藉此解除他的兵权。谁知苏峻这个久历官场的官油子一下子就嗅出了庾亮的诡谲，拒绝征调，并联络豫州刺史祖约，以讨伐庾亮为名，起兵叛乱，史称“苏祖之叛”。

此时正在镇守武昌的江州刺史温峤闻变，立即赶往寻阳，屯兵湓口（今九江市区江畔），并调集所部人马，准备东进勤王，保卫京师。庾亮听到此讯，命他千万不要离开寻阳，并亲笔写了《报温峤书》，信中说：“吾忧西陲过于历阳，足下无过雷池一步也。”这里的“西陲”指的是陶侃，“历阳”指的是苏峻。陶侃时为荆州刺史，因在偏居江南一隅东晋王朝的西边之地，故称“西陲”。

当时荆州的领地极广，统湖北湖南的大部、河南南及贵州东的一部，治所在江陵（今湖北江陵县，一说为沙市市），被东晋朝廷视为重地。庾亮在信中对温峤表述的意思是：“我对陶侃的担忧远远超过了对苏峻的担忧，因此你必须坐镇原防，不得越过雷池以东一步。”看来温峤防地的东界到雷池为止。

近代著名历史学家吕思勉认为：陶侃是属枭雄一类的人物。对于晋代的风云人物，吕把陶侃划归王敦、桓温、桓玄一类，是属于那种拥重兵、握重权、对晋室怀有觊觎之心的人。这个观点很独特。说王、桓诸人如此，尚可理解；说陶侃如此，就有点让人感到意外。我们从传统教科书上接触到的陶侃基本上是个正面形象。庾亮即有“忧陶过于忧苏”之心，是不是当时在荆州拥有重兵的陶侃让朝廷有些不放心？这点只有那个时代的局中人心里才清楚。“无过雷池一步”，防的是陶侃，但事情后来的发展变化，又出乎庾亮之所料。

曾开设为茶馆的九江庾亮楼 图源：百度百科

苏峻攻建康，庾亮率军迎战，苏本行伍出身，庾为文人入相，一旦暴发军事冲突，武夫暂时的优势便显现出来，故两军对垒，晋军败，京城陷，庾亮乘小舟逃到寻阳。此时的江州成了讨叛的中心，各路勤王兵马都麇集寻阳，行辕大营设在湓口，陶侃也来到寻阳。当时诸将都担忧陶庾二人将相不睦，陶侃此来恐怕对庾亮不利。这时温峤与庾亮商量，提出应联合陶侃去攻打苏峻，庾亮也觉得讨苏平叛无陶侃不行，于是去拜会陶侃。陶讥讽地说：“君侯不是要防我吗，怎么又来求我呢？”（陶称庾“君侯”，是以官阶地位为称，看似尊词，实则讥讽。）庾亮躬身长揖，引咎自责，并说：“陶公素重社稷，万望能涵亮过。”（此时陶已68岁，庾为38岁，故称陶为公）陶侃见他如此雅度，大为感动，于是摈弃前嫌，同心戮力，很快讨平了叛军，并阵斩苏峻。

这就是围绕雷池的历史故事。讨苏之役，使身为江州刺史的温峤清楚地看到：寻阳郡（晋惠帝永兴元年〈304年〉设郡，领四县：寻阳、柴桑、彭泽、松滋〈今安徽宿松，隶江州）长江南岸的湓口在军事上的重要性非常突出。于是平苏以后，他便将寻阳治所（郡、县同治）由江北移到江南，此为咸和三年（328年）事。自汉置寻阳县，境跨大江南北，治所一直设在江北鄂陵（今黄梅蔡山一带），是温峤将治所由江北移至江南鹤问寨（今七里湖一带），辖境不变。明清所修的《九江府志》和《德化县志》在“疆界篇”中均言“北抵黄梅孔家垅”。属寻阳（即九江）江北的辖境（自孔垅以南），是1936年才由国民政府民政部决定以江为界，将江北本属九江之地划归湖北黄梅所辖。

关于雷池，在学术上还有过一场小热闹。有黄梅本土文史作家曾撰写《雷池在哪里》一文（作者李华白），努力论证“雷池在黄梅”。论述中，作者不遗余力地“痛责”《辞海》把“雷池”解“误”了。该文登在《黄冈日报》上，据说《湖北方志地名通讯》也登载了此文。

今开设为浔庐餐厅的九江庾亮楼 编者摄于2024年5月

我读后的第一感觉是佩服作者的“学术韧劲”，他在溯根考源上很是下了一番功夫，确实读了很多的书，追寻到《太平寰宇记》为“雷池讹误”之始；但在行文方式上，感觉是“斗气”多于“叙理”；其结论是：《太平寰宇记》断言“雷池在望江”而撇开了黄梅，《辞海》又采用了《太平寰宇记》的说法，作者故而对此“耿耿在怀”。我无幸读到《太平寰宇记》，不知道这部大著是如何表述“雷池”的。但我更不知道作者是怎么解读《辞海》的，其实这部权威工具书已经点出了雷池与黄梅的渊源。《辞海》对“雷池”的诠释是：雷池，水名，本称雷水，在湖北黄梅县境内，东流至安徽望江县注入长江，雷池只是它的又称。

我注意到《雷池在哪里》一文力求表明的一点是：现今的龙感湖就是古之雷池。这点《辞海》倒是没有明指。搞学术探讨，到《辞海》里去寻找支撑自己的依据，这条路走得很好。但总不能因为《辞海》里没有明确注明自己想要的东西就对它“予以责难”吧！

今之龙感湖是否即为古之雷池，有待专门学者进一步考证，它涉及的门类很广，有历史的沿革，地理的变迁，水系的移位或淤塞。自然力和人力都可使山河变易，一两千年前的一些山水，在今天已“名存实亡”，并不是什么稀奇事。其名能存，正是依赖于典籍的记载，是文化力的表现。我认为《辞海》对知识的表述把握得很好，所言皆为真知信史，对于一些学术上尚无定论的意见，将几种说法同时列出，让读者自鉴自裁，这不是“滑头”，是严谨。鄙人有时写点小文章，也爱参读《辞海》，以其所言为据。我信奉《辞海》，故对于知识准确性的认同，一般我都赞从《辞海》。到目前为止，还找不到《辞海》在知识表述上的“硬伤”。

如今，作为一条小流的雷池已不存在了，但庾亮的“无过雷池一步”之语却成为典故，并形成了成语而世代相传。这就是文化的魅力。

关于这个成语，又有两个不同的构句，一曰“不可”，一曰“不敢”，曰“不可”有警示性，曰“不敢”有自律性。“不可越雷池一步”，这里的“雷池”表示的是一个界线（限），这个含义同此语初诞时的意思基本一致。“不敢越雷池一步”，这里的“雷池”表示的是一定的规范。这一演进使“雷池”的引伸意义就大多了，且完全脱离了它作为河流的本义。雷池，由地理名词进而泛指一定的规范，这种演进表示了文化的发展和灵活。这就促使我们更要不断地学习，努力让自己的思维与文化的演进合拍。“雷池”就是这么给我们上课的。

老石

【读后记】

一般认为，龙感湖就是古雷池，但若细细考来，总会有史料方面的冲突。那时候的寻阳治所在江北，且长江主泓道在今龙感湖一带。但编者以为，寻阳从江北迁至江南，主要是因为两晋南北朝时期长江、彭蠡湖发生了巨大的地理变迁，长江主泓道移至今九江——湖口一带，形成了后来的浔阳江，江南的经济军事价值得以凸显，而江北的寻阳却因水道的变迁而难以立足。