春季少阳生发，地气升腾，天气下降，两气相合则万物生长。秋季属金，金为少阴，少阴收敛则地气不升，天气不降，天高而地远，两气不合，万物枯萎。春木为合，秋金为离，合则生，离则终，所以万物遇木而生，遇金而终。金气强旺之时，也就是万物枯萎之时。

夏至是火气上升的顶点，也是夏火之气减弱的开始，随着火气的减弱，金气就开始孕育了，所以夏至一阴生。也就是夏至当天，太阳落山，一阴初生。夏至的太阳从东北寅位升起，从西北戌位落下，一阴初生。

冬至是冬水增长的顶点，也是冬水减弱的开始，随着冬水的减弱，木气就开始孕育了。木为少阳，所以冬至一阳生。冬至的太阳出辰而入申，也就是冬至当天，太阳从东南辰位升起，一阳初生。

一阳之气初生于冬至当天的辰位，一阴之气初生于夏至当天的戌位，冬至阴极，夏至阳极，阳极之位为天门，阴极之位为地户，所以戌为天门而生阴，辰为地户而生阳。天门阳极而无上，地户阴极而无下，于是就有了“天门无上，地户无下”的说法。

在一年之中，太阳升起的方位总在“寅辰”之间循环，太阳落下的方位总在“申戌”之间往返，所以“寅辰申戌”就为天地四门，是阴和阳的交替之地，四象的连接之处。寅为阳之始，申为阴之始，戌为阳之极，辰为阴之极。

正如《梦溪笔谈》中所说：天门在戌亥之间，奎壁之分；地户在辰巳之间，角轸之分；阴阳皆始于辰，五运起于角轸者，亦始于辰也。辰位一阳生，一阳之气就是万物生长的根源，所以万物逢辰而化，每年辰月的天干，决定着当年的主运。

戊癸之年为火运，辰月就为丙辰。甲己之年为土运，辰月就为戊辰。年起于寅，日起于子，寅为虎，子为鼠，于是就有了五鼠遁和五虎遁，无论哪一种遁法，遁至辰位都一样。

秋季属金，金气显现，也就是万物枯萎的时期到了。金气的源头在夏至，立秋节气就是金气取代火气，完全显现之时，此时金气从地底下冲出了地面，早晚就会有凉风出现，带着秋季的肃杀之气，为少阴之气，祖先之气。

金气从地底下冲出地面的时候，最先从地面最薄弱的地方出现，也就是最先出现于水底。金气就是秋季的凉气，所以水底下最先出现凉气。此时的凉气就为少阴之气，于是祖先都是从水中出来的，带着让万物枯萎的力量。

水中最先有凉气，所以七月祭祖用鸭子，七月半放河灯，是为照亮祖先归来之路。七月晦日，悬挂落苏灯，谓之“照冥”，也就是照亮祖先归去之路。俗话说：七月半，鬼乱窜，没事别往河边窜。此时的河底有金气，也就是有“癸”。

七月建申，申月开始于立秋节气，是金气完全显现之时，金气显现则祖先出现，所以立秋节气就是“开地门”之时，地门打开，祖先从水中出现，开始活跃。有家的回家，无家可归的就会四处乱窜。

春为少阳，其数为七，秋为少阴，其数为八。夏火为九，冬水为六。七为春木，是老阴生少阳的起点，终点在九。八为少阴，是老阳生少阴的起点，终点在六。从老阴到少阳的过程，也就是从地下到了地上，所以七有复生之意。

人们在亲人离开之后，每七天祭拜一次，七七四十九天为“满七”，三年为最后一祭。地上三年，地下千年，离开之人早已重生，因此三年之后的祭拜，只是表达一种思念。七为复生，也就是祖先从地下跑出来了。

所以立秋开地门，祖先四处跑，金气四散，凉风出现。东南辰位为地门，辰为春季之库，里面藏着的主要力量为木，还有残余的癸水，木主风，癸为水，在金气的作用下，就形成了连绵的凉风凉雨，带着寒凉之气，容易使人受凉。

古人将一切看不见，但让人害怕的力量统称为“鬼”，七月鬼乱窜，也就是金风凉水让人不顺。此时的凉风凉雨就为七月之鬼。立秋金气显，地门开，所以立秋之日不下水，不晚归，夜晚不去南墙下，睡觉不露肚等。

传统文化