何为神器？

《道德经．第二十九章》：＂将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。＂

“天下神器”，此一句南怀瑾断为“天下者，神器也”。

这天下就是神器，天下我们今天说是苍生、人民，人民即江山，神圣不可侵犯。不过．在老子那个时代，在老子的语境中，天下也许只是少昊时期的胞族联盟。胞族之间，部落联盟领袖与胞族，土地、财富、人民的邦国要素上是各自己独立的，也可以说是古代版的民主自治，所以，部落联盟的领袖要平视天下，“不可为也，不可执也。为者败之，执者失之”。

如果离开了历史背景，老子的这些话就成了抽象的逻辑，真的玄之又玄了。

老子眼中的古圣人，多是指王者，不说君王，但言圣人，也是区别于周王朝分封制下的王者。周天下与诸侯的关系是“普天下之莫非王土，率土之滨莫非王臣”，这就是为之，是执之；而古代的部落联盟“无为，故无败，故无失”，就如同今天的联合国主席，不过是天下公约的一个标识，没人哪个超级大国会想着去干掉他。

春秋战国，天下纷争，周天子想为也为不了，在老子看来，再去强为，再去强执已经不现实，要想“无败”、“无失”，唯有放弃亲亲等级制，做个公约首领算了。

问题是，少昊古制已经成了遥远的历史，到了春秋战国时代，天下大乱，周天下还能做什么呢？本来也徒有其名了。能做的也就剩下管好自己，胜已者强，“是以圣人去甚、去奢、去泰。＂

去甚、去奢、去泰，这与老子三宝可以互为经注。

老子三宝为：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。人人都喜好多，钱越多越好、权越多越好、美女越多越好；人人都厌恶少，钱越少越坏，权越少越坏，美女越少越坏。这是人类的小宇宙中的心魔，是帝王个人意志的膨胀。

大厦将倾，唯道是举。

永恒的道之所以永恒，因为它是朴，是万物未分化时的源头，又是一切繁华复命归根的玄牝之门。

所以，它的启示是雌性的，而不是对立概念的平衡，不是太极，是去甚、去奢、去泰。

人人喜好多，老子偏偏喜好少。

为了得到，所以放弃。