文字｜尘谷行知

修行二字，自古英雄多避讳；

红尘两字，多少豪杰痴心泪。

七尺男儿之躯，也绕不过情丝绵绵的五浊世界，日日夜夜醉心于红尘，痴迷于功名利禄所带来的身心享受，久而久之，自然也就无法割舍俗世中的点点滴滴。

所以，英雄豪杰不谈修行，因为修行就意味着要抛弃当前自己所拥有的一切荣华富贵。

其实，这是一个天大的误解，修行并不是让你放下任何外物，而是改善一下我们自己与外部世界之间的交融方式，把你和世界之间的关系修正到一种通透、圆融的状态。

一个只懂得“断舍离”生活的人，注定只会一生孤老。因为没有真诚度的“断舍离”，不过是在拒绝与外面的世界的有效沟通，当你想方设法去拒绝上天的赐予，实际上就是在推开天道力量的帮助，此谓“失道寡助”。

这就是为什么现实生活中的很多学佛者，整天烧香拜佛，终日念叨着“阿弥陀佛”，即使最后耗尽了余生所有的精力，依然成就不了解脱境界的原因。为了修行而修行，到头来只会一场空，什么都修不出来。

为了成佛而修佛，最终只会走向歧途。在还没有领悟到“放下”的真实内涵之前，当你放下的越多，那么你所失去的，也会越来越多。

当你放下手中的一杯水，那么你将失去整片汪洋；当你放下当前的处境，那么你终将失去整个世界（能参破这句话的人很少）。

梁武帝在即位的时候非常推崇佛法，并发愿信奉佛教。所以将自己的很多精力放在抄写经书、广建寺庙和佛像上面，故当时金陵城中佛庙梵宇众多，香火旺盛。他自认为自己很有功德，于是在达摩祖师面前炫耀，问禅师说：“我做了这么多的善事，有什么功德？”达摩祖师仅淡淡地回了他一句：“并没有任何功德”。

这就是在启示着一种生命的能量法则：你的内在功德与外部世界中所建立的功业无关，你内在的智慧状态与你放下了多少外在事物无关，生命维度层次的提升，只与我们自身内心的感应能力相关。

这么说似乎有点玄妙之嫌，说得再通俗一点，一个人的感应能力，其实就是他的心念纯真度，心地越纯粹，越容易塑造出物我之间的感应机制。心念至诚，可以感天化地；心念污浊，只有哭天喊地。

《菜根谭》中有这样一段文字，描绘出了一个人归于淡泊后，心无挂碍的纯真境界：

孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。

一片浮云从高耸群山中升腾起来，它缓慢而自由自在地舒展着自己，在一尘不染的天空中，无牵无挂地飘向远方；皎洁的明月像一面纯净的镜子挂在天空，纵然人间有种种美好和宁静的事物，有诸多狂躁和喧嚣的情境，这一切又与之有何相干系呢，繁华谢幕后，依然曲终人散，何必执着。

虽然我们做不到像得道高人那样“无物无我，四大皆空”，但是作为一种凡间最灵动的生命，总要在人生谢幕之前，拼尽全力去编织自己的梦想，才不枉此生之行。

被欲望迷惑心智的平常之人，根本不知道，伟大理想的实现方法，从来都不是通过所谓的勤劳和奋斗出来的，而是通过心灵的觉醒后修炼和兑现出来的。

从某种意义上来说，一个人的觉醒程度，将直接导致他所生活的外部世界的显化方式。这就很容易解释：为什么生活在同样一片天空下的人，有的人活得忧愁烦闷，而有的人却活得洒脱快乐。

就像每个人每天都会从昨夜的梦境中苏醒过来一样，决定一个人的生活质量的，是他自己的梦醒程度。

当你越清醒，那么在这一天里，你都将感觉到自己精力充沛，无论做任何事情都会迎刃而解。

反之，如若一个人在梦醒过后，依然和昨夜的梦境纠缠不休，那么他只能以精神迷离的状态下投入到工作和学习中，这样也就很难提高工作和学习的效率。

因此，修行并没有多么神秘，并没有多么高尚的门槛，它就在平时的为人处世当中。

在不堪重负的年纪里，我们应该明白，这个世界上还有很多美好的东西自己还未曾体会过，不必带着狭隘和惧怕的成见去回避修行问题。

即便一个人想要在世间建立一番惊天动地的伟大事业，只要他懂得如何修行，那么在修行进程中所激发出来的内在潜能，即可轻而易举地将他推送上人生的巅峰。

在出世与入世之间，愿你我在各自生命的大海中持平一颗心，纵使人间瞬息万变，亦或风风雨雨，也能做到心无所系，于安定中守护住自己最初的梦想。