她刚出场时，贾雨村透露了一个细节，她会避贾敏的讳，林如海的名字是学海文林，脂砚斋说总是暗写黛玉，也就是说学海文林其实是黛玉的写照，林如海点的探花，学海文林中儒家经卷应该是最多的。贾母问她念的什么书，她说刚念了四书，暖香坞雅制春灯谜的时候，那个四书的迷是她最先猜出来的。凡此种种，都表现了黛玉身上深厚的儒学素养。
这里跟宝玉对儒学的态度又不谋而合，作者几次写黛玉念四书，宝玉则说除四书外杜撰的太多，烧书也只留四书。
细看全书，会发现作者给黛玉身上叠了不少颂圣的意象。
明确写出来的颂圣意象：
“这里乃是第一处行幸之处，必须颂圣方可。”
这个地方是潇湘馆，宝玉题的有凤来仪，脂批说这里是双关暗合，明面上是说元妃，其实是暗指黛玉。
这样现成的韵，被你得了，只是不犯着替他们颂圣去。
这里是月下联诗的时候，湘云说黛玉颂圣。
而没有明确写出来，但也是颂圣的，就是牙牌令、即景联句、谜语、月下联句里，黛玉都有颂圣之句。
再有，五美吟中的昭君，那一句“君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工”，对君王的态度也很微妙，既不是嘲讽也不是批评，反而像是叹息。
总结一下黛玉的诗，题材只有两类，一类是自伤身世的闺情，另一类就是颂圣，这也是作者有意塑造黛玉的形象特点。名利一直都是放在一起说的，但黛玉身上，看不到她对利的追求，但能看出她对名的热衷，这是一种显身扬名的欲望。书里对此有过一个很明显的描写，就是元妃省亲，黛玉想大展奇才压倒众人。
但儒学思想也不过是黛玉的一面罢了，尚且不是她的本质，黛玉的本质是情，是草木也知愁。
故事开篇就写了，她跟宝玉是有前盟的。
以顽石、草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人。”此之谓耶。
这段脂批真的很美，草木无情，顽石无意，让这样不知情意的事物来历尽风月遍尝情缘至无可如何，书里黛玉写草木也知愁，竟然就有一种惊心动魄的美。
黛玉有一种复杂性——身上有莫名的活力，对情绪性的东西很敏感，所以她很在意别人的看法，也喜欢出风头，但她喜欢的是最清幽的潇湘馆，天性喜散不喜聚，作者说她是寂寞林。这样一个活泼伶俐的姑娘，本质却是寂寞。
她写诗仿古，秋窗风雨夕拟春江花月夜，但她身上的意象是前所未有的，无论是风露清愁，还是木石，还有那个点犀的杯子，都是作者专门为她造出来的。
她纤弱文雅、袅娜风流、清心玉映、灵心慧性，还有逸才仙品，不用做什么姿态，只要在那里，本身就是一种美了。
看书中作者对她的描述，有时候很爱惜，有时候又很轻薄，这是尤物的写法。
黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他说，我平日和你说的，全当耳旁风。怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”[要知尤物方如此，莫作世俗中一味酸妒狮吼辈看去。]原来林黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒，[这却何必，然尤物方如此。]但观者凡见晴雯诸人则恶之，何愚也哉！要知自古及今，愈是尤物，其猜忌妒愈甚，若一味浑厚大量涵养，则有何可令人怜爱护惜哉？
除此之外，还有她的情态：
宝玉见他星眼微饧，香腮带赤，不觉的神魂早荡，一歪身坐在椅子上笑道：“你才说什么？”
星眼微饧，香腮带赤这个情态在书里有对照，可以看看究竟是什么情况下的情态。
宝玉
刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说“好香！”不知宝玉口内还说些什么，只觉口齿绵缠，眉眼愈加饧涩，[二字带出平素形象。]忙服侍他睡下。
贾瑞
贾瑞见凤姐如此打扮，一发酥倒，因饧了眼问道：“二哥哥怎么还不回来？”
尤三
本是一双秋水眼，再吃了酒，又添了饧涩淫浪，不独将他二姐压倒，据珍、琏评去，所见过的上下贵贱若干女子，皆未有此绰约风流者。
这些人都是犯淫者，宝玉是天下第一淫人，贾瑞正照风月鉴，不愿从红粉中醒来，尤三绰约风流，致父子聚麀。
除此之外，写黛玉的情态还有：
林黛玉还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台前揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。
这是宝玉赠帕的描写，还有一个非常委婉却又非常露骨的地方。
林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，发如醉如痴，站立不住，便一蹲身，坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。
这里黛玉听的是牡丹亭中的山桃红，作者写“你在幽闺自怜”等句，其实还是委婉了，但只要看过牡丹亭的读者，又会觉得非常露骨，因为这一段全文如下：
生 则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。小姐，和你那答儿讲话去。[旦作含笑不行][生作牵衣介][旦低问介] 那边去？生 转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。[旦介] 秀才，去怎的？生 [低介]和你把领扣松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。[旦作羞][生前抱][旦推介]合 是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？[生强抱旦下]
黛玉听这样的内容听得站立不住，这仍旧是尤物的写法。书里跟黛玉相似的角色：晴雯，龄官，尤三，都是这样的尤物。
但黛玉跟这些尤物有是不一样的，她身上兼具情和洁的特点，尤物和才人的气质。她的洁是附在情上的，不染功利，宁为玉碎，质本洁来还洁去，这让她虽做淫人之态，却免于与淫人相类。她对宝玉的情，是说素认他是个知己，果然是个知己，看中的是宝玉的人，而非其他附加条件，而才人，其实原本就是个尤物，我想了想，也只好用美人来表示。好多人觉得黛玉是神仙，所以她就无俗念，但其实她的仙气很少，绛珠草饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤，心内有缠绵不尽的情意，这不是不染七情的仙人。
她下世为人，变成黛玉。这个下世为人的目的就带着一种热烈感，以一生的泪水来报偿。
有人喜欢黛玉的真诚，但她这种真诚是一种私我的真诚。她看见宝玉砸玉，夜里在房中独自饮泣，外面却一丝不露，她对外人是遮饰的，对自己却坦诚。她是心较比干多一窍的九曲心肠，不是湘云那样光风霁月的真诚。
作者写黛玉，是写一种风流，一种天然。宝玉说稻香村穿凿，潇湘馆天然，这仍旧是双关暗合，以房舍直喻房舍的主人。因此看黛玉，要把她当做一种意象来看，任何道德和规则都不能施加在她身上，因为她轻盈而纤弱，那些东西太重了。
作者写木石，是一种让无情之物尝到情滋味，灵魂思想上的碰撞，三生愿，一段愁，这是一种美好，但这种美好是注定要消失的，这是红楼要写的一种悲剧。
