蒙古军的第三次西征声势浩大，时间持续多年，实际上多半时间耗费在行军上，战事在一开始不算激烈，直到快结束的时候遇到了马穆鲁克军，蒙古人才算遇到真正的对手。

1250年代的蒙古军，在西亚、中亚一带已经无一合之敌，旭烈兀在1253年3月从哈拉和林出发，1255年九月才到撒麻尔干，年底才开始进入伊朗境内开战。

旭烈兀统帅的西征军在这阶段，主要是聚拢各个蒙古宗王、那颜的部队。

1、西征路上

按照蒙哥大汗的旨意，波斯史学家拉施特的《史集.第三卷》记载到：

“蒙哥合罕派其弟忽必烈合罕到东方的汉地、摩至那、合剌章、唐兀惕、吐蕃、女真、肃良合、高丽诸地区以及与汉地、摩至那邻接的忻都斯坦部分地区去，并派定旭烈兀汗到西方伊朗、叙利亚、密昔儿、鲁木、亚美尼亚诸地区去，让他们俩带着他们所有的军队，担任他的左右两翼。

蒙哥合罕在举行大忽里勒台之后，派遣忽必烈合罕到汉地和上述边地去，并为他指派了军队;而旭烈兀汗,经全体宗亲同意,被派到伊朗和上述地区去，并通过决议，过去由拜住和绰儿马浑率领的被派去担任探马的军队驻在伊朗，而由答亦儿-把阿秃儿率领、被派到客失米儿和印度担任探马的军队，全部归旭烈兀汗统率……

除这些军队外，还决定从成吉思汗分给诸子、诸弟和诸侄的全体军队中，每十个人抽出两个人，作为额外人员，交给旭烈兀汗作为分民，随同他出征,服役于此方向。由于这个决定，所有的人都从自己的诸子、宗亲和那颜中间指派了人率领军队去为旭烈兀汗效力。由此之故，在我国一直有出自汗族和出自成吉思汗每个异密的亲属的异密们。[其中]每个人都被委任了世袭的事业……”

所以，旭烈兀得花很多的时间精力，统合从大蒙古国各地调派来的人马，总人数据说有十万到十五万。

这其中就包括汉人部队，波斯史籍《世界征服者史》、《史集》、《世系汇编》( Majma‘ al－Ansāb) 等记载显示：

（蒙哥汗）还专门向中原汉地遣出使者，征调一个千户的汉人部队随行西征。

《史集》列举了这支部队的兵种: 投石机手 ( manjanīqī) 、火器手 ( naft －andāz) 、弓箭手( charkh－andāz) 。《世系汇编》还增加了一种名为‘arrāda 炮的操作手 。这四个波斯语词汇指的是四种不同军械，其中 naft －andāz 意为火药投掷者，可能是一种投掷的火药瓶-古代的手雷。而manjanīq 和‘arrāda 都是投掷石块的炮，区别在于: manjanīq 是回回炮，即能投射巨大石块的投石机，而‘arrāda 则是一种比回回炮小的投石机，这应当就是汉人惯用的小投石炮。这些波斯史料的记载，使我们了解这支汉人部队的武器装备和参与战争的方式。

这支汉人千户部队随旭烈兀西征一事，可在《元史.郭侃传》中找到相应的汉文史料: “壬子( 1252) ，送兵仗至和林，改抄马那颜。从宗王旭烈兀西征。”

这支部队的指挥官就是郭侃，据说是唐朝名將郭子仪的后人，祖父为郭宝玉，父亲为郭德海，郭侃是其次子。郭侃幼年时被蒙古将领木华黎部下史天泽所收养。弱冠为百户，鸷勇有谋略。1232年从军伐金，任百户长。1245年升任千户长。

“抄马”为突厥语 chaqmaq 弹火、投射之意，抄马那颜即炮手军统领。“抄马那颜”这一称号表明郭侃担任了旭烈兀西征军中火炮部队统帅之职。据《元史》记载，郭侃祖父郭宝玉曾授“抄马都镇抚” ，父郭德海曾任“抄马弹压”，因此可知，指挥火炮部队是郭侃的家族世袭官职，而西征军的投石机火器部队，应该主要就是由汉人组成的，因为根据史料记载，西征军的投石机部队曾经同时在多个战场作战，人数可能不止特别从汉地调来的这个千人队。蒙古兵制是不许汉人担任蒙古族军队的指挥官的，郭侃在西征中指挥的主要是汉人部队，但是元史也记载他指挥骑兵野战设伏击败敌军，可以推想他的手下也是有各族骑兵护卫部队的。

而在旭烈兀主力出发前，旭烈兀的先锋怯的不花已经率领一万两千蒙古军先行攻打木剌夷国（“暗杀教派” 伊斯玛仪派）。

一开始怯的不花的部队是在野战中击败伊斯玛仪派，而攻打那些城堡并不顺利。当年6月投石砲部队到场后，蒙古军的行动才开始顺利起来。

1256年6月，旭烈兀的主力部队开始向木剌夷都城麦门底司堡进军时，诸多的木剌夷城堡已经被打破了。

攻打伊斯玛仪派的阿剌模忒堡时，蒙古军花费了很长时间。此地乃是在一百六十年间威压西亚的伊斯玛仪派（暗杀教团）的根据地。

阿剌模忒堡位于现在伊朗吉兰省境内，距离德黑兰约100公里的厄尔布尔士山脉3000米高峰之上，最初建于9世纪，只有一个绕过悬崖的通行入口，是易守难攻的山城堡垒。

郭侃的部队在周围密布投石机，昼夜不停地攻击，最终攻陷了阿剌模忒堡，歼灭了暗杀教团主力。旭烈兀派使者劝降木剌夷国伊斯玛仪派首领鲁克纳丁忽儿沙，其中就有郭侃。阿萨辛派首领忽儿沙被迫同意出降。伊斯玛仪派建立的木剌夷国就此覆灭，忽儿沙投降后被遣送哈拉和林，半路上被蒙古人杀死，他的家族中老少数代人几百口全部被屠杀殆尽，斩草除根。

蒙古军以摧枯拉朽之势将伊朗大地扫平后，大军目标指向巴格达城。

2、极西之地的征途

郭侃的祖父跟随哲别西征高加索、里海北岸，他跟随旭烈兀西征伊朗、伊拉克、叙利亚、阿拉伯半岛等地，是蒙古帝国最信赖的汉人将领。

《新元史》中记载，1252年郭侃随旭烈兀西征，一路上攻城拔寨无数，1253年在木喇夷攻克城池一百二十八座，破敌数十万。1256年进攻黑衣大食首都巴格达，大破其兵七万，部下火焚檀香木宫殿，香气传出百里之远。又在底格里斯河上预先拉起浮桥，挡住哈里发的逃船，迫其主动投降，传了四十代的大食国自此灭亡，阿拉伯之战共攻陷城池三百余座。其下辖汉人部队应该是从被打破的巴格达西城冲入，后来蒙古军展开的巴格达大屠杀，汉人部队肯定是参与了，此次大屠杀和大破坏，彻底毁灭了巴格达，被杀者据说有八十万，最少的统计也有二三十万之多。

围攻巴格达

接着，郭侃受命西进，在住石(今沙特阿拉伯)再破阿拉伯军队，被对方称为“神人”。他的部队曾经打到麦加-伊斯兰的圣地，之后又扬威地中海塞浦路斯，曾经数次打败十字军。

按照《元史》记载，他攻占的城堡有近700座，但是在波斯人的史书中，这位抄马那颜并不出名。事实也是如此，前面提过元朝兵制不许汉人指挥蒙古军，因此他并非主将，只是汉军千户的首领。

所以，汉人投石机火器部队主要帮助蒙古西征军攻城，属于远程攻坚部队。在当时人看来攻城必定会有投石机部队参战，因此每战都有郭侃所部出现，才会被误传为他单独改下几百座城。

其实蒙古军较少使用围城战术，通常是佯攻、佯败，诱敌出城，野战歼敌，在运动战中消灭敌人。《新元史》实质上有过份夸大郭侃的战绩之嫌，这是不符合历史的。

当然，不管怎么说，郭侃战绩确实很可观，是中国历史上少有的。

郭侃的西征结束于1260年，《元史》记载：“西南至乞里弯，忽都马丁算滩来降。西域平。侃以捷告至钓鱼山，会宪宗崩，乃还邓州，开屯田，立保障。”

伊儿汗国

不过，他可能是仅仅带着自己侍卫回去的，他的汉人部队留在了西征前线。因为，因为蒙古人在西亚的战斗还在继续，这支炮兵部队也在继续发挥着作用，如穆斯妥菲.可疾维尼《武功纪》记载，在攻打阿勒颇( Halab) 时，“战场上有许多投石机( manjanīq) ，架在堡垒前的各个方向。有许多投掷炸瓶( qārūraafkan) 的人员，他们也踏上了战场”。

1261 年蒙古军进攻毛夕里( Mawsil) 的城堡时，“大炮( ‘arrāda) 和投石机( manjanīq) 抛出石块，朝城墙上的人投去”。《史集》也有 1259 年旭烈兀对苫国( Shām，今叙利亚) 、宗王要束木( Yūsumūt) 等战争中炮军参战的记载。由此可知，从汉地来到伊朗的这一千户汉人炮兵部队，确实是继续随着蒙古大军辗转西亚各地。

3、伊儿汗国的汉人移民遗迹

汉人部队跟着蒙古军行动，因此他们的主要活动区域，也与蒙古人的活动区域一致。

伊朗西北的阿哲儿拜占省（即今伊朗的东阿塞拜疆省）及其毗邻的阿兰草原和穆甘平原的广大地区。既是13—14 世纪蒙古军队的大本营，也是汗国的统治中心。

今天的东阿塞拜疆省这一地区东临里海，北界高加索山，西与格鲁吉亚接壤，南抵扎格罗斯山脉北麓，山林、盆地、草原、河流、湖泊遍布其间。尤其是乌鲁米耶湖周围有许多重要城镇和优良牧场，深受蒙古人喜爱。

蔑剌合（今东阿塞拜疆省马拉盖）、大不里士和苏丹尼耶，先后成为汗国的都城。靠近里海的阿兰等地丰茂的草原，是蒙古人的主要牧区和大汗的冬营地。

《史集》还记载了旭烈兀临终前由汉人医官为其医治的事情:旭烈兀在沐浴后忽然发病，663年4月7日(1265年1月27日)星期六夜间“他服用了汉人医师给开的泻药”这位汉人医师医治旭烈兀的手法，正是《儒门事亲》的作者张子和所创的“攻下派”医法，即以“攻邪”为手段，通过汗、吐、下(泄)的手段促使邪气外出。《史集》记载的这位汉人医师很可能就是傅野。旭烈兀临终前被施用了这种医疗方法，尽管没能挽救他的生命，但反映出蒙古人对中医的认可和对汉人医师的信任。

伊朗的元青花瓷器

旭烈兀之后的伊儿汗廷，一直有汉人医官供职。如第六任伊儿汗合赞汗患眼疾后，按照汉人医师的疗法“在他的贵体上施以两处烧炙”。

此外，伊儿汗国的宰相、史学家、医学界拉施都丁在修建医院时，还专门聘请了“来自中国的高明医生“。他还主持编写了三部医学著作一《中国医学》《中国药学》和《蒙古药学》。这些书仅有第一部作品以《伊儿汗中国科技珍宝书》之名保存了下来。这部有关中国医学的著作实际上是对金元时期流行于汉地的一部名为《脉诀》的医书的译注。其导言说明它是由汉人学者与波斯学者合作完成的。这位汉人学者名为Siusa，应是“秀才”的音译，而“秀才”是蒙古人对汉人儒生的常用称呼。

伊儿汗国完者都汗给当时法国国王腓力四世的书信，信上钤用汉字“真命皇帝和顺万夷之宝”的王印，体现了伊儿汗国是元朝藩属，深受中国影响的性质。

在伊朗西北还有一个著名的汉人社区，这便是位于乌鲁米耶湖北面的豁夷城。穆斯妥菲·可疾维尼的地理书《心之喜悦》记载当地的居民是皮肤白哲、相貌美丽的汉人人种。据推测，他们可能是旭烈兀晚年在豁夷地区下令修建庙宇时期的汉人工匠后裔。

伊朗西北的阿哲儿拜占省伊儿汗国遗迹中，有许多来自中国的艺术元素。

夏宫遗址

位于伊朗西阿塞拜疆省的塔赫特-苏莱曼夏宫是伊儿汗时代仅存的宫殿遗址。夏宫废弃了萨珊旧宫址东南面的城门，改在南面的城墙上新开了一扇城门，以形成南北中轴线的格局。这种格局是中国古代都城布局的特点。在苏丹尼耶（伊朗境内，距离首都德黑兰240公里）近郊有一处佛寺遗址，在合赞汗皈依伊斯兰教后，转变为了清真寺。

这里最引人瞩目之处，莫过于其山崖岩石上的一条精美龙形浮雕。

伊尔汗国的龙，带有明显的元代游龙风格

这与伊斯兰风格的龙截然不同，是真正意义上的“中国龙”。可见，雕刻者对“中国龙”的图形具有娴熟的雕刻技艺，当然也不排除此寺院的建造，有中原汉人工匠的深度参与。

在这里定居的中原汉人，一定程度上保持着中原的饮食习俗。

伊尔汗国的钱币

在拉施特《迹象与生命》一书中，就有他们制作和食用绿豆粉条的记录：

中原汉人有从绿豆中提取淀粉，制成粉条烹食（的习惯），我们这里也有汉人制作这种食物....在所有种植（绿豆）的地方都有。

在蒙古人驻扎的阿兰平原古失塔思非( Gushtāsbī) 地区，水中可常常见到中国的莲花（据说现在还有）。拉施特还详细介绍了汉人食用莲藕、莲子的方法。

此外住在豁夷的汉人还在当地种植谷子，谷种从那里传播到了贴必力思。蒙元时代汉地饮食文化影响了伊斯兰地区，14 世纪也门编纂的一部六种语言对译辞书《国王词典》中收录了阿拉伯语对“筷子”的解释，说这是吃面条时使用的两根木片。这表明汉地饮食已经传播开来，逐渐为广大伊斯兰地区人民所熟知。

从汉地来到伊朗的汉人炮兵部队，随着蒙古大军辗转各地，后来在伊朗长期留居，这批人就是伊利汗国建立之时最大规模的汉人移民。现代伊朗的各族居民中，应该还有他们的后裔。