《故乡》创作于1921年，最初发表于《新青年》杂志第9卷第1号，后来收入小说集《呐喊》中。

《故乡》是鲁迅非常精彩的一篇作品，虽然有点散文类型，但作品中蕴含的思想却很深。故事以“我”的视角展开。既有各种对比，以前故乡和现在故乡，以前闰土和现在闰土，以前杨二嫂和现在杨二嫂的对比。也有各种典型人物，少年时的“我”，现在的我，少年时的闰土，现在的闰土，杨二嫂等等。

尤其是闰土前后对比的手法，直接揭示出了当年社会的本质，一切都没有改变。

少年时代的闰土头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，有一双红活圆实的手，活泼可爱，智慧勇敢，充满了童趣。

在那挂着一轮金黄圆月深蓝的天空中，一个十一二岁的少年，带着银项圈，手捏一柄钢叉，向一头猹尽力刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。

二十年后，当“我”再次见到闰土的时候：

“先前的紫色圆脸已经变作灰黄，而且加上很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红；头上是一顶破毡帽；身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手也不是我所记得的红活圆实的手，粗又笨而且开裂似树皮样。”

闰土形象的变化让“我”大吃一惊，当然，变化更大的是心态。闰土向着“我”叫了一声“老爷”。一句“老爷”让“我”瞬间破防了。因为“老爷”的背后是等级，是奴性。让“我”看到了社会的本质，等级、奴性与专制。而让闰土身体和内心都出现显著变化的就是“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”。

可以说，这是《故乡》这篇作品最主要的内容。专制统治的压迫剥削，兵匪的掠夺抢劫，朝廷苛捐杂税的横征暴赦以及所能忍受的荼毒，这就是闰土变化的根本原因所在。

虽然当年的大革命推翻了清王朝的统治，但是社会现状根本没有一丝的改变。社会还是那个专制的社会，而广大的民众依然过着日益贫困、饥寒交迫，毫无权利的生活。

“我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。”

君主，或者军阀高度垄断权力，“天下事无大小皆决于上”“收天下之权归于一人”的统治模式。君主拥有无上的权力，一切大事的决策权力都在君主，且权力不受任何限制、制约、约束和监督。

君主完全凭着自己的臆断来统治，甚至是心情，任性妄为，为所欲为，想怎么决定就怎么决定，想怎么处理就怎么处理，这就极易走向极端和偏私，根本没有纠错机制，也不敢出来纠错。

君主通过自上而下层层任命方式来完成权力的确定和行使。权力垄断性、封闭性、排他性、等级性。官吏权力来源于上级，所以他们根本不需要过问民众。没有约束和监督的权力必然产生滥用。就算一点权力也要用得淋漓尽致。

专制社会放大了人性的恶，掌握权力的官吏，哪怕是最基层的，最小的权力，他们也会用手中最小的权力，最大限度的为难别人。他们有一百种方法，剥削你，压迫你，奴役你，让你永远不得翻身。

于是在这种高压统治下，经济的剥削之下，民众永远生活在贫困之中，饱受剥削、压迫和奴役。文化专制、思想的控制、精神的奴役，让他们变得日渐麻木不仁，冷漠无情，成为看客，奴性十足。并且世世代代相传，就算王朝更迭，君主的变更，也无法改变这种奴性和王朝专制的本质。这就是

“江山易改，本性难移”

上千年的专制统治早已在人民心中形成了一种集体无意识，这种集体无意识就是国民性，就是难以改变的国民性。一个人的本性都难以改变，可想而知，一种集体无意识，国民性改变更难。

如果一个人自己没有改变的动力，那么，外界再怎么用力都是徒劳。一个人尚且如此，一群人更难了。所以说，即便鲁迅呐喊了很多年，但是依旧没有什么改观，原因就在此。

我们的历史很长久，文化也很悠远，漫长的历史中，王朝更迭是很频繁的，有的几年，有的十几年，最长不过200多年。但是无论王朝怎么更迭，但是社会本质没有什么改变。新王朝还是延续的前王朝的制度，一个主子，一个君主，走的老路，专制社会一个接一个的轮回，民众还是奴隶的命运，没有丝毫的改变。这就是铁打的专制和国民奴性，流水的王朝和君主。

千百年来，我们就是在这种文化制度中代代相传，一直到鲁迅生活的年代依旧如此，而这正是鲁迅看到的社会本质。

本文参考文献：

鲁迅.《呐喊·故乡》