广东肇庆的鼎湖山上有座百年名寺—庆云古寺，如今它已被列为广东四大名寺之一。

崇祯十七年（公元1644年）清军入关，在大明灭亡后，有一部分明朝宗室后人逃向南方后建立了南方政权，依旧拼死抵抗。顺治十年（公元1653年）抗清将领李定国率兵从广西攻打肇庆，遭到清军顽抗而败退。清兵便在鼎湖山四处搜索，竟闯入了庆云寺。

闯入庆云寺的清兵只见寺中唯见一位禅师端坐大殿蒲团上，见闯入的官兵丝毫不惧，依旧手捻佛珠，低声诵念着经文。此时此景，竟让原本杀气腾腾的清兵纷纷丢下手中兵刃，跪倒忏悔。这位淡定的禅师便是清朝名僧栖壑大师。

明末清初，兵荒马乱，不少穷苦百姓不得已被逼为匪盗，四处抢掠，但是每每到了庆云寺附近便不敢近前，这似的庆云寺成了乱世中的一方净土。只因人们传说，庆云寺的主持栖壑大师神通广大，一杯水便能令寺中枯死半月菩提树起死回生。自此，庆云寺声名渐隆，至今仍香火旺盛。

庆云寺虽因栖壑大师而声名显赫，但它的来历却另有渊源。

据传崇祯六年（公元1633年）端州上迪邨有位叫梁少川的长者选中鼎湖山莲花洞作为父母安息之地。不料，当夜竟有一神人入梦呵斥他说：“这是朱家的地，不属于你家。”于是遍访梦中所言的朱氏，巧遇云游中的弘赞禅师，禅师本名朱子仁，于是梁少川长者便将这块地赠与弘赞禅师。

在获得宝地之后，弘赞禅师开山平地，筚路蓝缕在当地名士募化资助下建起了简易的三间佛堂，取名莲花庵，而后又因所在地名为庆云岩而改名庆云庵。

于是众人推举弘赞律师为主持，但弘赞禅师认为岭南需有佛学高僧坐镇，方能振兴佛学。经推荐，弘赞律师寻访闻到于广州白云山蒲涧寺，礼高僧栖壑为师，而后率僧众迎请栖壑大师入鼎湖主持庆云庵。

崇祯九年（公元1636年）栖壑大师正式在鼎湖开山主法，扩建寺院并改庆云庵为庆云寺，成为庆云寺第一代住持。自此，庆云寺的信众越来越多，香烟缭绕；一时间佛法僧聚合，净禅律三教兼弘，而鼎湖山的名望也因此增重，成为广东西南镇山，庆云寺更是成为岭南佛教文化中心。弘赞礼敬贤者，谦逊托付庆云寺此举虽不能与当年在广州法性寺为六祖剃度，后来反而拜六祖为师的印宗大师相提并论，但其精神实质却是一样的。

在鼎湖得托后，弘赞禅师以自己心愿未了，而矢志参学于四方，他曾参访杭州而得法嗣于杭州妙行寺道闫雪关和尚座下，还曾参拜云门、瓶窑、径山、天童等诸位高僧大德，所到之处，无不被召入室参礼禅机，箭锋相拄，全得印可。崇祯十六年（公元1643年）弘赞禅师还曾返回广东，开创白象林。

直到顺治十五年（公元1658年），栖壑大师示寂庆云寺，寺众便礼请弘赞律师入山继承鼎湖山庆云寺法席。一时间鼎湖山“十方缁素衲子云集，日益兴旺恢拓，殿阁堂寮热闹庄严肃穆。”

可见，庆云寺虽因栖壑大师而得盛名，却也与弘赞禅师有着颇深渊源。宏站虽为鼎湖山庆云寺第二代住持，却也可称为庆云寺的开山之祖。