6500年前，一个神权部落的首领去世，他的子民用当时堪比黄金的贝壳，以整个宇宙星象陪葬，构建了墓主人死后升天的完整仪式。
青龙白虎、北斗七星、四神四象、阴阳五行、二十八星宿、二十四节气涵盖其中，墓中的星象布局是迄今为止世界上最早的星象图。
在中国，很多地方都说是自己龙的故乡，本土出土的文物是“中华第一龙”，但要说这当中名气最大的，还要数出现在小学语文课本里的“中华第一龙”，也就是河南濮阳西水坡遗址出土的蚌塑龙。这是中国目前考古发现的年代最为久远、形象最为逼真，内涵最为丰富的龙形象。
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当然，除了这条龙的出土，西水坡大墓里更令人叹服的，是整个墓葬的陪葬形制，这些看似杂乱的蚌壳和殉葬的人骨一起组成了一副庞大的宇宙星象图，比埃及及金字塔的星象早了近2000年。
1987年，考古专家在河南濮阳西水坡发现大规模的古墓葬群，包含仰韶、龙山、东周和汉代等几个时期的文化遗存。
这其中以眼前的45号墓最为显耀，墓主人身高1.84米，左右两侧用蚌壳分别塑有龙虎图案（蚌壳在当时属于货币，相当于黄金），经C14鉴定，这些遗迹距今大约6500年。
一看到墓主人左右两侧的一龙一虎，我们就会很自然地想到“左青龙，右白虎”，但要说仅凭这一龙一虎就断定是天象图，那还是远远不够的。
我们现在在国博里看到的西水坡M45号墓的原件并不全，而且当时一起出土的蚌壳墓葬有4组，等距分布在南北80米的子午线上。
事实上，除了龙和虎之外，墓主人脚下还有一个由蚌壳和两根人骨组成的奇特图案，酷似北斗。为啥要这么说呢？
我们仔细看，对着虎的那头是勺口，叫做“魁”，对着龙的那头是勺柄，叫“杓”（biao），司马迁在《史记·天官书》说“杓携龙角”“魁枕参首”，意思是晚上看星象的时候，北斗的斗柄拴于龙角，而斗魁却枕在虎的头上，正好对应得上。
北斗的勺柄为何不用蚌壳塑造，偏偏要用人的大腿骨?
在古代，人们最初通过观测北斗星来理解时间的变化和季节的更替，然而北斗星只有晚上才能看到，为了了解白天的时间，古人发明了“立表测影”法，也就是站在太阳下，通过观测自己的影子来判定时间。而人体支撑测影最关键的部位就是大腿骨，也叫髀骨，它在古代被用作测量的参考。
到这里，墓中的龙虎以及北斗共同组成了世界上最早的天文图。我们还能找到和它相似的星像图吗？当然有。
1978年，湖北随州发现战国初年曾候乙墓，墓中出土了的一件彩漆衣箱，上面绘有二十八星宿图，中间用篆书写了一个特大的斗字，代表北斗，周围写满了二十八星宿的名字，就在北斗两侧分别画了一龙一虎。
西水坡遗址和曾候乙墓年代相差了2000年，但北斗和龙虎竟也能对应上，不得不感叹文明的传承。
我们再仔细看，除了墓主人之外，墓中还有三具人骨，他们的头骨有被砍砸的痕迹，属于非正常死亡，是殉葬人。
三具殉葬人分别放置在东、西、北三侧，通过测算殉葬人头骨所在的方位分别对应春分、秋分、冬至当天濮阳当地的日出位置。这不由得让我们联想到古籍里描述的“分至四神”
“分至四神”是，也叫“二分二至”，他们是伏羲和女娲的四个孩子，象征春分、秋分、夏至、冬至四位神。而巧的是，通过对殉葬人骨年龄测定，最大的16岁，最小的12岁，都还是孩子。
细心的你可能发现了，墓里只有三个殉葬人，还有一个代表夏至的殉葬人去哪了？
前面我们提到这样的蚌壳图案墓葬一共有四组，当时考古学家沿着南北子午线去寻找，在整个西水坡遗址的最南边，也就是第四组墓葬埋着一个孩子。
巧合的是，而这个小孩的胫骨缺失，不由得让我们想到墓主人墓葬中那个做了北斗的杓柄。
代表夏至的殉葬人为何没有和其他三人埋葬一起，反而单独埋在遗址的最南边？这和古人最早的“升天思想”有关。
蚌壳图案的墓葬在西水坡遗址一共有四组，最北端就是墓主人的墓葬。
从北往南，第二组用蚌壳摆放了“龙虎鹿鸟”四灵，也就是今天“东青龙，西白虎，南朱雀、北玄武”这四灵最原始的模样。这里寓意着墓主人灵魂乘着四灵升天。
再往南20米是第三组蚌壳图案，这里用蚌壳摆放了龙和虎，以及天上的银河，其中龙身上还骑着一个人，象征人御龙遨游天界。
古人习惯以南方象征天，因此升天的路径是自北向南的。升天过程不能被阻断，所以象征南方的夏至神，只能埋葬在最南边。
这一切的安排，也都完美契合《尚书·尧典》里的记载，考古学和史料完美印证。
能够以整个宇宙形象为葬，墓主人到底是何种身份？
很遗憾，由于年代久远，单靠尸骨无法确定身份，于是有了各种假设，有说是黄帝，也说是蚩尤，也有说是颛顼，还有的说是伏羲……
但毫无争议，他应该是当时神权部落的首领，甚至就是上古时期的某位帝王。他可以乘龙升天，“沟通人神”，甚至是神的代表。
西水坡的这四组遗迹，从南到北构建了一个神权部落首领死后飞升的盛大场面。
难以想象，早在6500年前的原始社会中，人们就能够通过观测北斗星和二十八星宿建立了完整的天宫体系，并且有了灵魂升天的思想，开创了以人神沟通、敬天祭祖为核心的华夏礼制文化。
