用了一个月的时间，才读到《弟子规四十讲》第三十二讲--“《了凡四训》中的十善”，速度不快，理解不够，还要继续读下去才会有所精进。虽然仍旧没有理清十善都有哪些，却还是有感悟的。

教人以善毋过高，当使其可从。不光是劝人为善，包括其他事情，都是要结合实际情况。教育讲究因材施教，因人而异。如果不合情势，就算是再好的理论，也都是废话连篇。工作中时常会定一个“蹦一蹦就可以触碰到”的目标，教人也是如此。如果对方蹦一蹦都够不到，出师不利，难免会丧失掉继续下去的勇气和信心。

成人之美是善，救人危急是善，兴建大利是善，舍财作福是善，护持正法是善，爱惜物命也是善。多数善行是付出，一图索取，善心减半。

善是要付出的，有些顺水推舟也是善，有些有所为是善，有些有所不为也是善。还是那句话，因人而异，依情势所定。

譬如，古时候救灾施粥的人，有的往粥里面撒些泥土，表面看起来坏极了。其实是为了让吃不上饭的人都能吃上，而采取的一个没有办法的办法。如果不是饿着肚子的人，掺了泥的粥是不会去抢的。所以才说，善往往会以不善的面孔出现。

之前也有人建议保障房里不能配建厕所，听起来好像是奇谈怪论。确实是够稀奇，但也是对现实无奈的一种抨击。现实上出现过太多保障房、廉租房被权贵霸占的情况了，不配建厕所的话，权贵去霸占的可能性就会小一些。这其实是提建议的人太狭隘了。即使不配建厕所，面对利益，还是会有一些权贵跳出来抢的。

世间的荒诞，往往有其最真实的合理性，通常也会以一种更加荒诞的形式堂而皇之地呈现出来。就像我们学过的一些成语，听过的一些寓言故事，甚至觉得古时候的人就是傻子一样，为什么能干出这么荒诞的事情。殊不知，像掩耳盗铃、守株待兔、滥竽充数这样的事情，哪一件不是荒诞地发生过或正在发生着。

一时劝人以口，百世劝人以书。古人就是用这些荒诞的表现形式，向后人展现出了不得不的处世哲学和生存智慧。而有些人却一股脑地把这些称之为糟粕，其实是过于偏颇了。

莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。善是发乎于心的，是身体力行的。无论怎么说，无论怎么做，都要心存善念，舍不舍己不是关键，利人利他利正道才是最主要的。

学贵立志，仁者存心。立志就是要弄清楚自己要干什么，要做成什么样。存心就是要存羞耻心、敬畏心和忠勇心。明白自己要怎么做，坚持做下去，其实就是种善田，就是在结善缘。一个心存敬畏的人，知耻而后勇，必定能开创出一片天地。

唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。说的正是哪些需要羞耻，哪些其实是无所谓。我们常说，严以律己宽以待人。其实不管是律己还是待人，都不必吹毛求疵，知道大道在哪，知道坚守内心就是了。

那些枝枝蔓蔓的东西，恰恰是束缚我们不能把事情做好的根源所在。善，发乎于心，践之以行，轻则律己，大到利他，没有难到需要我们抛家舍业的地步。我们人人都能做到。