“但知行好事，莫要问前程”

在昨天的文章中，我们知道这是五代十国时期名相冯道的诗句，也了解这句话所蕴含的人生智慧。

在五代十国的乱世中，国朝如走马灯似更迭，其中最短的朝代后汉也就存在三年，最长的朝代后梁也不过存在了十六年。在如此混乱的时代中，文官武将人人自危，即便是身为帝王也难保性命久长。但冯道却可以在此风雨飘摇中历经五个王朝，侍奉十位皇帝始终担任高位屹立不倒且得善终，便可知其能耐。

然而就是这般奇人，历史上对他的评价却有着两极分化。

宋人多以忠君思想非议冯道，司马光在《资治通鉴》中批判冯道：“妇之从夫，终身不改，臣之事君，有死无贰，此人道大伦也。”欧阳修亦在《新五代史》中骂：“其可谓无廉耻者矣。”元诗人刘因还做诗嘲讽其“朝梁暮晋”，反复无常，毫无节操。

但苏轼却称其在乱世中多次劝谏君王，避免无谓杀戮，称得上是“活佛”。王安石亦以“乱世菩萨”称冯道，菩萨高于罗汉在于其不仅自己解脱还助人得解脱，而冯道不仅自己乱世存身，还能保得百姓平安，这便是难得的保民之臣。

对于小君来说，要对冯道做出中肯得评价，便需知其生平。

冯道生于唐僖宗中和二年(公元882年），唐末时期藩镇割据，党政不断，待黄巢振臂一呼，“满城尽带黄金甲”，唐王朝气数将尽。

生于乱世得冯道，书香寒门出身却安贫乐道，发奋读书。但时值乱世欲入仕途只能依附军阀。于是冯道以其才名，被幽州节度使刘守光征辟为掾属，从此走上官场。

但刘守光“性惨酷，不喜儒士”不得已成为其谋士后，冯道不忍其残暴不仁，当众劝谏而被打入死牢，幸好他与同僚素来和睦，才得搭救保住性命。这次因劝谏差点要命，直接影响了冯道的人生观，史学家胡三省认为：“冯道自此历事唐、晋、汉、周，位极人臣，不闻谏争，岂惩谏守光之祸邪？”但小君认为，自此冯道善善观色，只劝谏明君而不谏昏君。

冯道另投的明主便是晋王李存勖。经举荐，李存勖授冯道东晋过张书记，相当于如今得最高党政机关办公厅主任。初来乍到便获高位，冯道当面就拒绝了，毕竟对于人生地不熟的冯道来说，这般高升太容易遭妒了。但在李存勖的一再坚持下，勉为其难接受了。

而这亦是冯道聪明之处，先以低调拒绝既显示自己的谦逊，又让晋王明白自己的苦衷，就算将来有心人要使绊子，晋王也会站在自己一边。

对于晋王这般明主，冯道的劝谏是丝毫不含糊。

行伍出身的李存勖与将士们相处融洽却因时常在大殿上喝酒吃肉，大声喧哗而惹得军界头号人物郭崇韬相当不满，便讥其匪气过重，这便激怒了李存勖。一气之下，李存勖找来冯道让其起草文章声讨郭崇韬。

但冯道深知君王与主将的矛盾将影响政治平衡，动摇军心。只见冯道提笔却迟迟不肯落下，李存勖一见便来气了，但冯道却平静地说到：“郭崇韬是国之重臣，大王自毁长城，是朱友贞之福。”

而之后的结果《旧五代史》上记载：“郭崇韬入谢，因道为之解焉，人始重其胆量。”

对于冯道来说，这次劝谏也是冒了极大的风险的，轻则影响仕途，重者危及性命。所幸这次劝谏的成功让李存勖更加欣赏冯道。

可见冯道虽然几度易主，却也非谗言媚主的小人。

那么冯道接下来的际遇如何，篇幅所限，我们下回继续聊。