秦桧毁掉了文官赞誉最高的谥号“忠献”,无独有偶,赵构也毁掉了一个地位极高的庙号。
宋高宗,谥号:受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝
高宗,是个庙号,第一位使用者,为商王武丁。
武丁在位期间,商王朝的疆域疆域,东起海滨,西到陇右,南至江汉一带,北到河北北部,奠定了华夏民族大体上的疆域。
内政上,武丁选拔贤才,兴利除弊,政治清明,百姓富庶,商王朝国力鼎盛,史称“武丁中兴”。
按照我们前边对谥号的注释,庙号的天花板,得按照武丁的标准来。
在庙号的使用习惯中,太祖、高祖开国立业,世祖、太宗发扬光大,世宗、高宗等都是守成令主。
商朝以后,西周和秦都没有使用过庙号,到西汉重新恢复这一称谓。第二位庙号高宗的皇帝,是汉元帝。
之所以会有这个称号,还得是因为他爹。
汉元帝他爹是汉宣帝,当之无愧的西汉中兴之主。不过,鲜为人知的是,汉宣帝的王霸之道,在他的晚年,造就了一系列的社会问题。
汉元帝做太子的时候就劝谏他爹:老爸您使用的刑法太重了,应该多考虑用儒生。
“陛下持刑太深,宜用儒生。”
这句话差点让他的太子之位被废,不过由于许皇后的保护,他最终保住了自己的位置。
汉宣帝后来感叹:“乱我家者,太子也!”。
汉宣帝,庙号汉中宗
所以,老爹没做的事情,现在我来做,汉元帝即位以后,一改汉宣帝的王霸策略,重用儒生治国,社会矛盾暂时得到缓解。
这是我认为他死后被授予“高宗”庙号的重要原因。
不仅如此,因为他的仁慈懦弱,汉元帝期间,儒生、宦官、外戚相继内斗,实际上西汉的国力是在走下坡路的。
所以东汉时期,汉元帝的庙号就被废除了。
因为不配,所以废除,这就说明,高宗这个庙号还是比较有含金量的。
两汉以后,高宗使用者不算少见。三国两晋没有,北魏一个,南朝齐、梁、陈各一个,基本都是抢着要。
隋朝统一以后,由于时间太短,总共就俩皇帝,一个开国之君,一个亡国之君,实在也没有上庙号的必要。
所以,第三位真正意义上的使用者,是唐高宗李治。
大家不要觉得李治不配,虽然这哥们在家庭问题上处理不当,但不可否认定的是,唐高宗在位期间,大唐的国力一直是在向上飙升的,其国土面积也一度膨胀到1300多万平方公里。
即便是强悍如武则天,也得是在他死后才能真正上位。
到这里,高宗还是一个比较正面的词汇,直到宋高宗以后。
宋高宗,学名赵构,排名第九,小名阿九,昵称九妹,鉴于其一贯的对金国讨好政策,网友给他取了个别名“完颜构”。
宋高宗的这个庙号由来,也是经历了一番波折。
人死以后,大家办完丧事,坐下来开始讨论给先皇上庙号。
有人提议上庙号世祖,目的在于对标肩汉光武帝刘秀(庙号汉世祖),毕竟,人家复兴了汉室,咱先皇也复兴了大宋。
马上就有人表示不妥,因为刘秀之前的汉室正统皇帝,一个叫汉哀帝,一个叫汉平帝,俩人都是傀儡。
如果赵构要去庙号宋世祖,那岂不是影射宋徽宗和宋钦宗是傀儡?
讲究!确实讲究!
其实我倒是觉得, 这也不算是影射,明明就是揭老底。
既然世祖不能用,那就用世宗吧,毕竟,除了开国的太祖、高祖之外,最能展现地位的,也就是这个“世”字了。
不好意思,大宋前边有个后周,后周有个皇帝叫周世宗柴荣。
最不吉利的是,周世宗死后不到一年,老柴家的天下就被老赵家夺走了。
得幸亏他没有上“世宗”这个庙号,否则到了后边,遭殃的就是明世宗嘉靖和清世宗雍正了。
清世宗,年号雍正,谥号:敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝
于是礼部退而求其次,拟定了“高宗”这个称号,虽然是退而求其次,然而理由还是要有说服力的。
礼部的理由就是,赵构具备“尧之四德”,并且搬出了《说文解字》:“尧者,高也”。
宋孝宗赵昚欣然接受。
这个故事其实还有个结尾,就是后来赵构的媳妇、吴皇后得知以后很不高兴。
理由是,赵构是高宗,那我吴皇后岂不就成了武则天了?
众所周知,在正史中,武则天是一位谋国篡位者。这位吴皇后也是真敢想!
所以后来大家又开始重新讨论,期间出现过多个方案,比如圣宗、烈宗、成宗、艺宗、艺祖、大宗、诚宗、宁宗、开宗等。
最后实在没完没了,宋孝宗拍板,“以高大为义”,给赵构上庙号高宗。
赵构用过高宗以后,元朝一共十一位皇帝,用了一大堆庙号,唯独没有用过高宗。
而明朝十六帝,也没有一个用高宗。
(清朝倒是有一个,但完全属于恶搞,这一点我们后边再讲。)
这并不是偶然。
庙号,在诞生以后的很长一段时间内,都是一个稀缺性的称号。
商朝有庙号,西周和秦朝没有,尽管西汉开始恢复庙号,并且用的还挺多,但是到刘秀恢复汉室以后,觉得前边好多人德不匹位,于是一口气取消了汉元帝、汉成帝、汉平帝三个人的庙号。
西汉一共十二位皇帝,只有汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉宣帝有正儿八经的庙号,就连文景之治的汉景帝都没有机会上榜。
同样的,东汉有庙号的一共七个皇帝,后来被汉献帝废除庙号的,一共有四个。有资格拥有庙号的,只有汉光武帝、汉明帝、汉章帝。
比起庙号,使用率比较频繁的是谥号,比如汉文帝中的文,汉武帝中的武,都属于谥号。
这时候的谥号是比较严谨的, 一般来说,谥号只有一个字,刘秀比较难得,他的谥号是光武。
所以唐朝以前的历史,只凭借一个谥号,就可以精准的识别出一个皇帝的生前作为,历史评价。
从唐朝开始,谥号开始滥用,后世之君给先皇议论谥号的时候,开始疯狂的堆积各种赞美的词汇,以至于到后来,原本一个字的谥号,变成了几十个字。
比如李世民的谥号是:文武大圣大广孝皇帝,一共7个字。但是康熙的谥号就变成了这样:合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝。
我耐心数了下,一共23个字。
随着谥号的水分越来越大, 于是庙号就开始取而代之,成为后世评价某个皇帝的标准。
所以大家会发现,唐朝以后,庙号开始井喷式的爆发。
这也导致,庙号的含金量也开始注水。比如我们上文提到的宋高宗,就这水准居然还能造假。
那么如果去判定一个庙号的水准呢?
很简单,看谁用过他!如果名副其实,我就用,如果言过其实,我就打死也不用。
最直接的例子就是“中宗”这个庙号,大一统王朝中,只有三个人拥有“中宗庙号”,商中宗太戊,汉中宗刘询(汉宣帝),高中宗李显。
李显用过中宗以后,宋、元、明、清就在没人用过这个庙号。
因为这哥们不仅被武则天废掉,后来复位也没啥作为,放任韦皇后专权,最后还被毒死。
同样的,高宗这个称号,历史上名副其实的,商高宗武丁是一个,唐高宗李治虽然有点牵强,但不算太丢人。
直到完颜构宋高宗用过以后,这个庙号才彻底被污染。明朝的皇帝们,在庙号上,只好纷纷自谋出路,各自从前朝摘选了一堆庙号,唯独不用高宗。
清朝也不能例外,但是出了一点意外。
乾隆皇帝,庙号清高宗。
这个庙号是嘉庆给的。
清高宗弘历,年号乾隆,谥号:法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝
众所周知,乾隆是很讨厌赵构的,甚至还专门写诗讽刺过对方,相反,此人很欣赏岳飞,有作诗为证:
“两言臣则师千古,百战兵威震一时”
乾隆帝原本就是个很自负的人,尤其号称十全老人,这么讲究的人,按照他自己的想法,绝对不会想要清高宗这个庙号,但嘉庆帝就是给他了,而且速度非常快。
1799年2月7日晚上,乾隆去世,嘉庆帝连发三道诏书,其中之一就是给老爹上庙号,效率简直高到离谱。
这里的原因也不难理解,乾隆帝作太上皇三年,人退权不退,嘉庆帝做了三年傀儡。
更让嘉庆背后发凉的是,在他十三岁那年(1773),鉴于所欣赏的皇子先后夭折,乾隆皇帝无奈秘密立嘉庆为太子,同年的祭天大典中,乾隆激情的向上天表示:
所定之子若贤,能承国家洪业,则祈佑以有成;若其不贤,亦愿潜夺其算,毋使他日贻误,予亦得以另择元良。
言外之意就是,如果我选的继承人不行,老天你就赶紧收了他,免得他耽误了我另选接班人的时间。
当时嘉庆是被秘密立为的储君,自己可能不知道消息,也不知道老爹骂的是自己,只是,等他即位以后,在品味这句话,那意思可就有点细思极恐了。
所以给老爹上高宗这个庙号,是他唯一能够阴阳老爹的操作了。
嘉庆阴阳乾隆,按这个逻辑,李世民是被李治顶级阴阳了!唐太宗之前最后两个太宗,南梁萧纲,侯景立的傀儡,南朝刘宋太宗刘彧,有名的绿帽王!李世民死时,李治就和武媚娘有私情,李治是阴阳李世民绿帽皇??
明朝没高宗是因为要避讳明仁宗朱高炽,就像唐朝要避讳李世民要唐世宗变为唐代宗,宋朝要避讳祖先赵玄朗,宋玄宗变为宋真宗!现在是什么风气,一说乾隆高宗就是被儿子阴阳了,有病!!!!!