在中国历史长河中，西夏王朝是一个独特的存在。它是北方少数民族建立的一个相对独立的政权，以及对外交往、社会法制等方面的一系列转变。

1.德明时期社会法制治理权威要素对中原法制的接纳

在党项族人建国前，西夏地区处于游牧部落的阶段。社会组织相对松散，法制治理方式也相对简单。

党项族人以氏族为单位，依靠部落长老会议制定和执行一些简单的法律规章，用以约束部落内的行为。

这种方式注重族群间的自律和协商，但缺乏统一的法律体系和中央集权。

随着党项族人逐渐接触到中原文化，夏州政权的出现标志着社会法制治理方式的转变。

夏州政权在法制上接纳了中原的一些元素，并将其与党项族的传统习俗相结合。夏州政权强调中原礼法的重要性，尊重中原文化，实行一定程度的中央集权和官僚制度。

这一转变使得社会治理更加统一和有序，为日后西夏王朝的建立奠定了基础。

2.元昊时期社会法制治理权威要素对党项元素的强化

元昊时期对社会法制治理方式进行了进一步强化和完善，他们制定了一系列法律条文，明确规定人民的权利和义务，加强对犯罪行为的打击力度。

此外，西夏王朝还建立了一套比较完善的司法制度，设立各级法院和审判机构，以确保法律的实施和司法的公正性。

与此同时，西夏王朝在社会法制治理方面也开始逐渐去中原化，强调党项族的传统习俗和价值观。

他们对中原礼法进行了一定程度的改革和调整，以适应党项族的特点和需要。

这种去中原化的礼法体系在一定程度上，体现了西夏王朝对自身文化身份的坚持，并对社会法制治理方式产生了积极影响。

1.西夏疆域的社会空间结构需求

西夏王朝建立之初，面临着狭小的疆域和多民族的社会结构，对于社会法制的治理方式转变提出了一系列的需求。

党项人依赖牧业生存，因此资源获取的规制导向成为一项重要需求。

为了确保党项人的生存资源，西夏王朝制定了一系列法律规章，规定了牧区的使用权、牧民的责任和义务等，以保障资源的合理开发和分配。

西夏地域内居住着多个民族，这就对法律的适用提出了挑战。

为了解决这一问题，西夏王朝制定了法律条文，明确规定了不同民族的权利和义务，并建立了相应的法律程序和机构，确保法律的公正适用，维护各民族间的社会秩序和和谐稳定。

西夏与北宋之间保持着复杂的双边关系，这对法制的选择提出了特殊要求。

为了维护与宋朝的关系，西夏王朝学习宋朝的法律制度，吸纳宋朝的官员和文化，以及通过外交手段解决边境争端。

这些举措在一定程度上推动了西夏社会法制的转变，使其与宋朝的法制产生了一定的联系和影响。

2.西夏族群的社会人文结构需求

西夏社会由多个族群组成，其社会人文结构的特点对法制治理方式转变也提出了相应的需求。

蕃汉文化的隔阂需要得到缓解，而宗教选择成为了一种重要的社会需求。

西夏王朝采取了容纳多种宗教的政策，尊重各族群的信仰自由，推动不同宗教之间的交流与融合，有助于减少蕃汉文化间的隔阂，增进族群间的融合与和谐。

党项人原本是游牧民族，但随着社会的发展，党项风俗面貌发生了转变。

这其中，儒者因素起到了重要的推动作用。

西夏王朝引进了儒学思想，推崇儒家的礼仪秩序和人伦道德，逐渐塑造了党项人的行为规范和社会价值观念。

儒家思想的影响有助于改变党项人原有的游牧习性，推动他们向农耕和定居的方式转变，为社会法制治理提供了更稳定的基础。

西夏王朝重视社会生产力的发展和社会稳定，注重财政和军事的实际需求，将法制治理与社会实际需求相结合。

1.西夏社会法制治理方式的路径建构转变

西夏社会法制治理方式的转变可以追溯到立国前后的时期。在社会法制治理制度建设基础的差异方面，立国前的西夏社会以部落制度为主导，社会组织较为松散，法制治理相对简单。

然而，随着西夏王朝的建立，他们开始加强中央集权和法制建设，从而推动了社会法制治理方式的转变。

立国初期，西夏王朝采取了宽松的政策，尊重当地部族的习俗和社会组织形式，以保持社会稳定。

然而，随着王朝统治者权力的巩固，他们开始着手加强中央集权和法制建设。这种路径建构转变体现在社会法制治理制度建设基础的差异上。

在社会法制治理现有制度认识的差异方面，立国前的西夏社会以部落长老会议制定和执行一些简单的法律规章为主，法律意识相对薄弱。

而立国后，西夏王朝制定了一系列法律条文，明确规定了人民的权利和义务，加强了对犯罪行为的打击力度。

另外，社会法制治理制度实践的差异，也是西夏社会法制治理方式转变的重要方面。立国前，由于社会组织相对松散，实际上的法律执行力度较弱。

然而，立国后的西夏王朝建立了一套较为完善的司法制度，设立了各级法院和审判机构，确保法律的实施和司法的公正性。

2.西夏社会法制治理方式的法制共通意义空间转变

西夏社会法制治理方式的转变，还体现在法制共通意义空间的转变上。

在法制共通意义空间逻辑元点差异方面，立国前的西夏社会以部落和氏族为基本单位，法律规范主要以部落习俗和长老会议的决策为依据。

而立国后，西夏王朝建立了中央集权的制度框架，法律规范开始以国家法律为核心，具有更广泛的适用范围和统一性。

此外，法制共通意义空间规训方式的差异，也是西夏社会法制治理方式转变的重要方面。

立国前的西夏社会主要通过社会习俗和部落会议来规范行为，强调族群间的自律和协商。

立国后的西夏王朝通过法律条文和司法制度来规范社会行为，强调法律的权威性和普遍适用性。

1.社会法制治理方式转变后的西夏法制动态

西夏立国前后，社会法制治理方式的转变对西夏的法制产生了深远的影响。

西夏在建国初期从军事贵族民主制转向中央集权制，这使得法制建设得以统一和完善。

原先部落长老会议制定的简单法律规章不再能够满足日益复杂的社会需求，而中央集权的引入使得法律的制定和执行更加统一和有效。

西夏社会经济结构的转变也带来了法制的变革，原先的部落游牧经济逐渐向农牧商业经济并行发展，这对法制的要求提出了新的挑战。

为了适应不同经济形态的需要，西夏制定了一系列适应农牧商业经济的法律条文，如土地使用、商业交易和契约法等，从而为社会经济的有序发展提供了法制保障。

尽管西夏在社会法制治理方式转变过程中加强了中央集权，但他们也注重保留民族特色和社会整体融合。

这一特点在西夏法制中得到体现，他们在法律中融入了党项族的传统习俗和文化，尊重并保护了民族的特殊权益。

这种民族特色的保留既有助于社会的稳定，也体现了对党项族人的尊重和包容。

2.西夏社会法制治理的自主法理地位获得

西夏社会法制治理方式的转变使其逐渐获得了自主法理地位。

西夏在转变过程中脱离了双轨制的社会法制治理方式，即以党项族的传统习俗为基础的内部法律和以中央集权法律为基础的外部法律并行存在的情况。

随着中央集权的强化和法制的统一，西夏逐渐建立起自主的法律体系，摆脱了双轨制的束缚。

西夏社会法制治理方式中的“西夏意识”逐渐凝聚起来，也为其自主法理地位的获得提供了支持。

随着国家的建立和社会的发展，西夏人对自身身份的认同和对国家的归属感逐渐增强。

在法制建设中，西夏注重融入党项族的传统价值观和文化特色，形成了独具西夏特色的法律体系。

这种“西夏意识”的凝聚，使得西夏社会法制治理方式具有一定的自主性和独立性。