《水浒传》中刻画了许许多多豪情冲天的英雄形象，但细心的人会发现，大多数梁山好汉都不近女色，甚至对女性会表现出一种“仇视”的态度，这是为何呢？

近女色非好汉是当下的社会规则。在水浒江湖中，各路好汉都默认，只要是好汉都不近女色，近女色都绝非英雄。比如在第五十二回，戴宗在罗真人面前夸赞李逵的品格：一是耿直，二是忠义，三是“并无淫欲邪心”；再比如第七十三回，李逵误会宋江掳走刘太公女儿，开口骂道“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是酒色之徒”；又如第三十一回，宋江听闻王英抢了一妇人抬到自己房中后，说道：“原来王英兄弟，要贪女色，不是好汉的勾当”。随后还要拉着燕顺、郑天寿一起去劝他改掉这个“毛病”。由此可见，不近女色是对当时好汉的一种褒奖！

近女色不利于习武。在中国式错误的传统观念中，一般会认为女色会损伤精气不利于习武，因此大多数在武力上有所追求的好汉都会奉行“禁欲主义”。比如，第十三回讲到晁盖时，说他是本乡富户，不娶妻室，专爱结识天下的好汉，喜欢刺枪使棒，终日打熬筋骨；再比如在第二十回描写宋江时，就说道“只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧”。再如玉麒麟卢俊义，此人仪表轩昂、富甲一方，但沉溺习武，成天舞棍弄枪，冷落了妻子，最终导致妻子和管家李固通奸谋害他的家产。另外还有一个反面教材，便是第二十八回武松醉打蒋门神时，就描写道“蒋门神虽然长大，近因酒色所迷，淘虚了身子”也说明了他是由于沉迷女色，亏了气力，武力值才会大打折扣。

不近女色是一种观念传承。其实《水浒传》中所推崇之至的好汉不近女色，并非作者施耐庵本人所创，其观念传承是有依据的。众所周知，《水浒传》其实是以宋末元初的《大宋宣和遗事》为蓝本进行创作的，这本书开篇就大量阐述了“红颜祸水”的案例及历史教训：夏桀与妺喜、商纣王与妲己、周幽王与褒姒、楚灵王建章华台储存美女、陈后主宠爱张丽华、隋炀帝宠爱萧妃、唐明皇因杨贵妃引发安史之乱等等。也就是因为《大宋宣和遗事》所宣扬的“女人是祸水”这样的历史局限观，才会给后继者施耐庵的创作产生了不小的影响，从而最终形成水浒中畸形的“英雄观”。

任何一个作品想要表达的世界观都是一定历史条件下社会风气的真实写照。在封建王朝时代，传统文化中占据主导地位的是男权文化，这种文化下对女性及其生命的极度漠视和歧视是“理所当然”的，由此衍生的“梁山好汉不近女色”的英雄观也便“顺理成章”了。