西游第七回，悟空从太上老君的炼丹炉中出来后，先是推倒老君丹房里架火、看炉，与丁甲一班人，又把老君摔倒，打得九曜星君、四大天王不敢出来。

这一次，悟空打得无一神可挡，一直打到通明殿里，灵霄殿外。好在有真武大帝的佐使王灵官出来，及时拦住了孙悟空。

后来，真武大帝又调来了雷部三十六将，与王灵官一起围剿孙悟空。悟空用了三头六臂，继续与众人打得不可开交。

此时，文中附了几首诗，其中有一首是这样。

圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。

这里面有一句“光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着”，让许多读者眼前一亮。于是乎，出现了许多奇怪的论调。网上搜索“孙悟空摩尼珠”，就能看到。

有人说，悟空的本体就是摩尼珠；有人说，悟空就是如来佛祖的弟子；还有人更精确，直接说悟空就是佛祖的大弟子。

这些看法，说白了是望文生义。

摩尼珠，是梵文音译过来的词，意为珠宝，如意，或者无垢，也泛指一切珠宝，有些书中也会译为“牟尼珠”。甚至在西游中，也出现过“牟尼珠”。

西游第十七回，悟空请来观音菩萨降服黑熊怪时，悟空变成一粒仙丹，作者用诗来描述仙丹时，最后一句是“瓦铄黄金焰，牟尼白昼光”。

这里的“牟尼”，也就是牟尼珠，摩尼珠。

摩尼珠，意思就是佛教珠宝，在一些佛家宝物上，通常会出现。比如唐僧的锦斓袈裟上，就有牟尼珠。

这袈裟是冰蚕造炼抽丝，巧匠翻腾为线……上边有如意珠、摩尼珠、逼尘珠、定风珠；又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。

那袈裟本是佛宝，上边有如意珠、摩尼珠、红玛瑙、紫珊瑚、舍利子、夜明珠，所以透的光彩。

所以，简单来说，摩尼珠就是佛家宝贝，至于有什么具体作用，书中没说。但可以肯定，这玩意有作用，不然就不算宝贝了。

可以说是，但不是网上解读的那样肤浅。

回头来看开头那首诗。其实，整首诗表面都在说悟空与王灵官、雷部三十六神打斗情况。若是不信，我们可以分为两部分，逐句解读就行。

第一部分：圆陀陀，光灼灼，入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。

这是说悟空耍棍子，棍子在头顶高速旋转，形成了一团光芒，所以是“圆陀陀，光灼灼”。孙悟空包括他的金箍棒，当然是水火不侵，故而作者说“入火不能焚，入水何曾溺”。

正因为悟空耍棍子，形成了一团光芒，所以作者又把此时的悟空，比喻为“摩尼珠”，像佛家宝珠一样，水火不侵，刀枪不伤。

第二部分：也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。

悟空本事很高，自然是也能作善，也能作恶，究竟要作善还是恶，那都取决于他自己。这个，就是“眼前善恶凭他作”。

只不过，如果作善，他可以成佛成仙，如果他选择作恶，那么他就会堕落，从人到畜，像动物一样，披毛长角。这个，就是“善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。”

最后一句说悟空本事高，雷部三十六神也捉不住他。

然而，当你仔细阅读这首诗时，你会发现，这首诗没那么简单。因为这里关键几句，都是把孙悟空比喻为“心”。

“圆陀陀，光灼灼”，本来是说悟空耍棍形成的一团光芒，但在道家典籍《青华秘文》中说过，“性之初见，如星大，圆陀陀，光烁烁。”

“善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。”同样如此，因为在道家典籍《性命圭旨》中，这话就是说“心”。

此心灵灵不昧，了了常知。三教大圣教人修道，是修这个；成仙成佛，也是这个；戴角披毛，也是这个。”

所以说，这首诗表面是说悟空打斗，可实际上还是说心。因为悟空就是心、心猿，前面都说了很多次，他学习武艺的地方，也是“心”（斜月三星洞，斜月三星就是一个“心”字；灵台方寸山，灵台方寸也是“心”字。）

心可不就是“圆陀陀，光灼灼”吗？心可不就是像“摩尼珠”吗？心可不就是“也能善，也能恶”吗？心可不就是“无穷变化”吗？心若强大，可不就是“水火不侵，刀剑无伤”吗？

所以，悟空是摩尼珠，但他不是具体的摩尼珠，而是摩尼珠的比喻，说白了还是心。作者要真正表达的意思，还是说悟空是心、心猿。

如果说悟空本体是摩尼珠，又借此说悟空是佛祖弟子、大弟子，那就肤浅了。