《庄子*杂篇》中有一篇被广泛认为是臭骂儒家的典范，即《盗跖》。赞成该观点者认为孔子就如盗跖骂得那样虚伪，也有看似反对实则赞同者说盗跖本人杀人纵火却骂孔子，无非一者明着来，一者暗着来，殊途同归罢了。

反对者拿时间问题来说，庄子善用寓言，他们认为该篇无非就是庄子自己胡诌的故事，还有什么“天下一马”之类地一通鬼扯，有谁是他不敢骂的。

对于《盗跖》篇对孔子的“打击”，其拥护者们都显得一筹莫展：要么退一步以“取其精华，去其糟粕”；要么就干脆回击道家的“绝圣弃智”。却都无一例外地忽略了庄子自己的安排。

《盗跖》篇中交代了一个“打酱油”的柳下惠，孔子在《论语》中称赞过他，庄子称他们二人是好友，而盗跖是柳下惠的弟弟。在孔子看来，盗跖的行为是横行乡里，于是就埋怨柳下惠不管他，他还要替柳下惠去管管这个弟弟。

注意这里:庄子把孔子的初衷交代清楚了，就是觉得盗跖太过分了，很单纯。

柳下惠回应孔子的话里有这么一句:

“辩足以饰非。”

这说的是盗跖。古人惜字如金，这五个字不会乱写，所以争执的起因就是盗跖那套歪理说得很“正”。为什么说他那套是歪理呢？用现在的话说:即使孔子虚伪，这就是盗跖横行乡里的理由吗？

柳下惠明显是在向着孔子，而这又都是庄子交代的。

接下来，孔子没有听柳下惠的建议，自己还是去了，结果就是挨了那通“臭骂”，盗跖在结尾处是这么说的:

“丘之所言，皆吾之所弃也。亟去走归，无复言之！子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”

这么正义的话虚伪的人能不能说出来？绝对能。“要债是孙子，欠债的是爷”，玩的就是这套“道理”，庄子已经借柳下惠的口把盗跖的人品定性了，后来描写孔子的反应无非就是在说他“吃了哑巴亏”。

但孔子直到被骂成那样都“再拜驱走”，既没有气急败坏，更没有失礼——你怎么对我是你的事，怎么对你我有自己的原则。

一个无耻之徒被骂还会“再拜”吗？绝对不会。“再拜”是因为孔子觉得盗跖骂到点子上了，他在羞愧。盗跖说的那些道理本身一点问题都没有，问题出在了盗跖的动机，此所谓“邪人用正法，正法亦邪”。

庄子又为什么要花那么大的篇幅去写盗跖骂孔子的具体内容呢？那是要呼应柳下惠给盗跖下评语的五个字——展示一下盗跖玩得有多“花”。再回顾庄子交代的盗跖横行乡里的事实，这“说一套做一套”的做派也就自然呈现出来了。

庄子虚构的这个人物灵感应该来自《论语》，盗跖就是道家版的少正卯。少正卯有“五毒”:

一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之。

对照盗跖看看，一样也没落下。

在孔子和盗跖交锋过后，庄子理所应当地该安排孔子向柳下惠进行“结果反馈”了，他是这么说的:

归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪?”

孔子仰天而叹曰：“然。”

柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎?”

孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉!”

回到鲁东门外，孔子刚好遇到柳下惠。柳下惠说：“有段日子没见面了，看样子你像是出了趟门，是不是去见盗跖了?”

孔子仰天叹息道：“是的。”

柳下惠说：“怎么样，滴水不漏吧。”

孔子说：“是的。我就是自己找抽，跑去撩虎头，玩虎须，差点被老虎吃掉了。”

庄子笔下的孔子知错即改，他没有死撑着不承认柳下惠料对了，而换做一般人在路上就会编排好一套说辞来应对别人的质询。大部分人都会如此，这就是“自欺”，“自欺”就是为了“欺人”。“自欺欺人”者最怕心思被窥破，所谓“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”，官渡之战中的田丰把袁绍的结局判断对了，于是自己就死在这上面。

所以有一条一定要留意:事可料人不可料，一旦把心思放在琢磨别人上，对自己来说判断得越对就越危险。

知道并不难，知道而不说最难。如果“知道”是能力的话，“不说”就是“驾驭能力”。真正的能力是“人使术”，表现欲却是“术使人”，“术使人”的结果是“术”有多强，最终自己就会被“术”作用多强，“聪明绝顶”的杨修就是这么把自己玩死的。一般人摔不了杨修那么大的跟头，但肯定会不自觉地得罪人，大概等到别人“对不起自己”的时候也想不通“他为什么这么对我”。

而对于对方来说，你的判断错了他才会一笑而过。如此方能继续“自欺”着，自认“高明”着。

老子云:

“圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。”

圣人没有毛病是因为他把自己的毛病当作了毛病。孔子在庄子笔下的表现完全符合老子这一表述——没事我去惹老虎干嘛，非但说啥都没用，还差点葬身虎口。

只有真正认识到自己的毛病，把毛病真正当作毛病，不掩饰、不自欺，这便是没毛病，这就叫“知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴”。

庄子给这个“骂”孔子者虚构的名字是“盗跖”。为何用“盗”字，此中有深意。

在《胠箧》篇中，庄子对各种“盗”做了详细的描述，如“窃钩者诛，窃国者侯”，而各种“盗”最拿手的莫过于以无比正当的理由行无比龌龊之事。

《盗跖》的下一篇是《说剑》，在该篇中庄子借赵太子之口明说了自己平日里穿“儒服”:

“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”

庄子曰:“请治剑服。”