天眼神通，其实就是并不神秘，通俗地讲，就是道家的视角。那么，道家的视角是什么？不懂的人会讲得很复杂，其实简单得不得了。一言蔽之：是太阳和月亮。不懂？不要急着走，接下来我说的话，是翻遍了古籍，请教了所有认识的师父，加上自己领悟所得。你要是划走，就福缘浅了。简单地说：道的视角，就是把太阳和月亮当成自己眼睛。

不明白？我让你感受一下得道之后的感觉就知道了。

思维速跟我来！！你想象一下，如果你的一只眼睛是太阳，另一只眼睛是月亮，然后你昼夜不停地看着地球。

看着地球上五千年的变化，看着中华从夏商周延续到唐宋元明清，看着地球改朝换代，看着每一个国家的所作所为，看着蝼蚁一般的帝王，蝼蚁一样的人，以及人的爱恨情仇。好，请闭上眼睛想象五秒，然后告诉我，五千年来，人的战争、爱恨情仇、跟村头狗子打群架有什么区别？所以老子会说，天地不仁以万物为刍狗——《道德经》第五章。

自然界不以人的意志为转移，它把所有生命都平等对待，无分贵贱

这句话的真正意思是说：万物跟猪狗没啥区别，在天地一视同仁。老子为什么要说出这句话？因为老子愿意？错了！你想想，老子是谁？李耳。

要了解道的视角，先要推演道祖悟道的过程——作为周王朝国家图书馆馆长，道祖老子的一生，几乎都是在看书的时候度过的。周王朝守藏史，相当于现在的国家图书馆馆长，这在当时甚至可以说是当差吃皇粮的。从历史上看，他小时候就聪慧好学，说明他家里挺有钱还是贵族，不然在那个奴隶制的年代，只有贵族才能读书。周朝之前，夏、商一千多年、甲骨文形成之后的所有记载。其中包括真实的伏羲、炎黄记载，还有祭祀献祭的巫书、国家详细变迁的史书、历代皇帝、名人做过的荒唐事...等等一般人看不到的一手生产资料和事实。

当视角跨越了一千多年的中华世界展现在你面前，你看着人类从部落联盟变成国家，看着天下改朝换代，看着天下纷争，看着无数天骄叱咤风云，看着无数王侯将相舍我其谁，看着无数平民碌碌一生，看着他们的喜怒哀乐，到最后，再看着他们归于尘土....正如前面你把日月当作你的眼睛一样，这就是开“天眼”，没什么神秘的。

开了天眼后，然后再你问你自己：什么是对？什么是错？又或者说，对错还有什么意义？人的一生中，到底什么才是重要的？这个时候，你的眼睛，不正是太阳和月亮看着地球的视角一样吗？

道祖李耳，以日月为眼，最终悟道。所以要学道入道，那么首先，就要先了解道的视角（也就是天眼）是什么。庄子看了老子的书，悟了，说：“有两个国家，在蜗牛的两只触角上，当蜗牛把触角缩回来，两个国家就打仗，当蜗牛把触角伸出去，两个国家就和平。”

这不就是跟当时互相征战的国家一样吗？

在庄子眼中，他们就是跟闹着玩似的。

现在，通过道的眼睛，跨越无尽的时间长河，你看见了王侯将相的荒唐了，也看到了诸子百家短见了，但你看到自己了吗？

你小时候喜欢的糖，现在还喜欢吗？

小时候喜欢的玩具，现在还在玩吗？

前几年你心心念念要买的手机，现在在你手里是不是越看越烦？

在道的视角里，事物的生灭、成毁，个人的生死、得失、有无、一系列成对的对立物，在此刻都是不断地生成，然后又在不断地毁灭的、不断地演化。

当你刚出生的时候，就已经向死亡迈去了。

当你刚跟别人相聚的时候，你们就开始离别了。

当你刚拥有的时候，就已经在酝酿失去了。

既然如此，你怎么知道死后是不是快乐的呢？

失去后是不是更好呢？

离开后，你是否更开心呢？

《南华经》里讲到了一个故事：丽姬原本是一个民女，因为皇宫选宫女，她被选中，最后还成了皇后，享尽人间荣华富贵。她在回想当初被选中时，在家里哭得一塌糊涂的悲惨情形，现在看来当初是多么的荒唐、愚蠢、无知。

同样的道理，在生死问题上也是如此，因为人心怀死亡的恐惧而在临死前拼命哭泣，结果死了以后到阴间反而觉得很舒服，到那时才知道临死时的哭泣与挣扎都是多余的。

生死尚且如此，更何况是非对错？

所以庄子又说：“方生方死，方死方生”。

什么意思？

意思是有对就有错，有是就一定会有非。

道眼（道家视角）的妙用，说个三天三夜也说不尽。

接下来，我会在这里，用道的这双眼睛，让你看清这个世界本来的样子。

<完>