《狂人日记》写于1918年4月，首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》文集。这是一篇意识流类型的寓言式小说，是中国现代文学史上影响很大的名篇。

“狂人”本为一个善良人，在未认识到这个社会的本质之前，家人可包容相处，他也可算是一个“正常人”。然而，在回乡以后，无论是那“赵家狗”“古久先生”，还是家人兄弟，他们都异类的眼神看着他。在家庭里，除了死去的妹妹，“我”的年龄最小。母亲、哥哥都参与了“吃人”的过程，连自己的孩子都不放过。

此时，“狂人”开始醒悟，原来这个世界到处都是人吃人，即使最亲的兄弟、亲人都互相分食，封建专制社会的残酷可见一斑。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

几千年了，从文明诞生伊始，吃人的局面竟无丝毫改变，怪不得说“这历史没有年代”了。“这历史没有年代”，这社会血淋淋的“吃人”的面貌，当下在狂人的世界里仍未绝断。

这时候他希望能够在这个世界看到“真的人”，但一切都茫然无序。只要思想未启蒙，文明没有前进，我们依然处于专制的命运轮回之中，压迫、剥削、奴役就会一直存在，周而复始，逃不出这“吃人”的社会。

在这个发现之后，经历了惊讶、恐惧、不安，便发出了“救救孩子”的声音。鲁迅自知无力看到这个社会的变化，于是把希望寄托于未来，寄托于下一代，希望能够通过他们的努力改变这些不合理。

从这可以看出，鲁迅十分无奈，他认为有生之年看不到什么改观，只能让下一代来实现。但是一代又一代，何时才能实现呢？

下一代不是石头缝里蹦出来的，他们如何很大程度上取决于这一代如何。见识决定命运，父母的见识决定大部分孩子的命运，上一代的见识决定了下一代的命运。如果我们要大致判断下一代会怎么样，其实看看我们自己就知道。

任何时代我们都不乏觉醒者，比如鲁迅他自己，但是这些觉醒者占比太低，他们或者逃离，或者改变自己，或者被挤压到社会边缘，遭到排挤。

所以说，鲁迅寄希望下一代，也是他们上一代人说下一代就会好了。正因为我们一直走不出原地打转的怪圈，逃不出专制的历史宿命，改变不了做奴隶的命运。每次王朝更迭，总是一个轮回。新社会取代旧社会，新制度取代旧制度，还是新主子取代旧主子。新主子根本不愿意废去旧制度，旧规则，或者打着新旗号，实际上还是复辟，还是唱老调子。一直延续的还是专制，还是垄断权力，权力不受任何限制、制约、约束和监督，还是一个人高高在上，除此之外，都是臣民。

“普天之下莫非王土”“率土之滨莫非王臣”。任何时候，总有人想复辟，比如袁世凯，比如张勋之流。可以看出根深蒂固的专制和民众的奴性思维。

兜兜转转回到原地，专制的鬼打墙闭环出不来，社会上挣脱不了以邻为壑的丛林状态。归根到底，遇到问题、遇到事情，我们总是不会从自身找原因，总想推到下一代，以为下一代肯定比我们这一代人要好，长江后浪推前浪，一代更比一代强。

我们之所以往下推，根本原因在于我们自身的国民性，我们总是高高在上、自高自大，不愿意去面对，不愿意去改变，不愿意承认事实，不愿意打破秩序。总是拖延，往后推，年轻人有年轻人的想法，他们总会实现了。说白了，还是一代人想活在我们的小日子中，不愿意去改变，因为改变难免打破旧秩序，旧规则，而这是万万不能的。

既然我们是这种国民性，不愿意从自己身上找原因，那还能寄希望下一代什么呢？所以延续下去的依然是专制，依然是垄断的权力，依然是主奴，依然是麻木不仁、冷漠无情和看客。什么时候，我们这一代学会像个正常人这样看自己和看世界了，或许我们的下一代推进才有希望。

而这正是鲁迅看到的结果，所以他才说，“救救孩子吧”，无非是让我们自己救自己，只有自己觉悟了，下一代，也就是孩子们才有救，而我们自己都是愚昧麻木的，那么，孩子们怎么会觉醒呢？

本文参考文献：

鲁迅.《呐喊·狂人日记》

孙郁.与幼小者之真言——《狂人日记》的副题及其他