原创作者：余世亮

《三国志·吴主传》记载，“孙权字仲谋。兄策既定诸郡，时权年十五，以为阳羡（今江苏省宜兴市）长。”意思是说，孙权，字仲谋。长兄孙策平定了江南数郡，当时孙权才十五岁，任用他担任阳羡县长。

这是陈寿《三国志》的孙权传记里的第一句话，主要是想告诉大家，孙权年仅15岁就担任阳羡县的县长，真的少年有为！若再根据裴松之对《三国志》的注释所提供的部分材料，则可得出孙权似乎就是命中注定的“天子”。

本文就说说孙权出生、相貌有关的神话故事，以及孙权的用人故事。

一、风水决定了孙家将出天子

按照《太平御览》的转载，《幽明录》记录了孙坚之祖孙钟的掌故①。

孙钟是吴郡富春县人，在《幽明录》中，孙钟被记为孙坚的祖父，而非父亲。据《幽明录》说，孙钟与其母住在一起，为人非常孝顺，又恪守诚信，以种瓜为主业。忽然有一天，三位年轻人来到孙钟家，向他讨要一些瓜果充饥，孙钟摆出食物款待他们。临别的时候，有位年轻人就说：“不好意思，我不装了，我摊牌了！我是司命。”

“司命”是“三台星”中的一位神祇。

这位自称“司命”的年轻人对孙钟说：“我们受了你的招待不知如何报答。这座山下风水不错，可以做坟冢”。《幽明录》里提到的这座山，可能指的就是汉代富春县南十五里的阳平山，山南（或北）有广阔的富春江。这依山傍水的宝地确实风景灵秀。元代黄公望的《富春山居图》，展现的大概就是这一带的景色。

话归正题。这位自称“司命”的年轻人忽然说自己是天神，还让孙钟选择坟茔，孙钟一时间他就没反应过来。这位年轻人于是又问道：“你是想你的子孙世世代代封侯呢，还是想通过数代人的努力当上天子呢？”孙钟立马跪在地上说：“请让我家数代之内当上天子，这是我长期以来的梦想啊！”

“司命”按照孙钟的要求选定了一块墓地，然后对他说：“你下了山之后先走一百步，走够了步数再回头看我们，我离去的地方就是安放坟墓的位置。”孙钟如约而行。走了一段距离后，孙钟回头一看，发现三位年轻人都化作白鹤飞走了。

除了孙钟遇到天神而确定墓穴的传说外，韦曜在《吴书》也记载了孙家祖坟冒出五色云气的说法，另外据说孙坚母亲怀孕时，她梦到自己的肠子围绕着吴县的城门。

孙家的梦还没完事儿。据《三国志》说，孙权之子孙休，也做过“乘龙上天”的美梦，最终孙休获得大位。但孙休梦龙没有看到龙的尾巴，因此孙休之子被废。

这些传说都是后人的生造，像这种后人为前人造神的案例在汉魏时期并不鲜见，而且有些造神的思路都颇为类似。

二、出生时的异兆，预示孙权有不凡的人生

据《三国志·妃嫔传》裴松之注引《搜神记》记载：起初，吴夫人怀孕时梦见月亮进入到她的怀抱，随即生下孙策。到怀上孙权时，又梦见太阳进入她的怀抱，她把这事告诉孙坚说：“以前怀着孙策时，我梦见月亮进入我的怀抱，现在又梦见太阳进入我的怀抱，这是为什么呢？”太阳孙坚说：“太阳和月亮是阳和阴的精华，是最尊贵的卦象，我的子孙将将要兴旺了啊！”

古中国与其他文明一样，都存在太阳崇拜。主宰自然界的太阳，也是帝王这一人间主宰的保护神。帝王的“出生异象”中，太阳、赤（红）光、神光等，是最常见的情节。

比如，强势雄主汉武帝刘彻的母孕，就是一例。司马迁《史记·外戚世家第十九》记载：“男方在身时，王美人梦日入其怀。以告太子，太子曰：‘此贵徵也。’”描述了王娡怀汉武帝时，寥寥数语，就写出了汉武帝之母梦到太阳而怀孕的过程。

另外，在出生（或母亲受孕）时出现关于太阳、神光等情节的帝王，数量最多，如司马睿、萧衍、拓跋珪、高欢、高洋、宇文邕、朱温、石敬瑭、郭威、赵匡胤、赵光义、赵构等。

三、孙权天生异相，善相者预言其大富大贵

古人认为，伟人自然不同于凡人，自然天生异相，比如，项羽重瞳， 刘备是长臂猿，孙权长得方颐大口，碧眼紫髯，完全不像是汉人。

《三国志·吴主传》裴松之注引《江表传》记载：孙坚任下邳县丞时，孙权出生，生得方脸大口，眼睛里放射着晶亮的光芒，孙坚为他感到惊异，认为他有富贵的气象。到孙坚去世后，孙策在江东兴起事业，孙权经常跟随他身边。

《三国志·吴主传》还记载，汉朝派使者刘琬给孙权相面之事。在汉献帝建安元年（196年），会稽太守、讨逆将军孙策平定了江东，给大汉朝廷进贡，精通易经，善于相面的汉朝派使者刘琬回来答礼，孙策的四个弟弟挨个拜见了刘琬，刘琬本来只想礼节性地点点头的。

可当他看到十五岁的孙权后感慨自己真的没白来，他回来后跟同僚说：“孙家的几个兄弟你看起来好像都不错，可是真正有福相的还得说是孙权，这孩子将来必定会大富大贵，而且还是个长寿的主儿，不信走着瞧。”果然，后来孙权不但当了皇帝，还活了71岁，死了4个丞相。

孙权的性情和器量旷达开朗，仁爱并且善于决断，喜欢行侠仗义并蓄养勇士，一开始就扬名，与他的父亲和兄长齐名。每次参与谋划设计，孙策都为他的谋略而感到惊奇，自认为赶不上孙权。每次宴请聚会宾客时，孙策常常回头看着孙权说：“这些人，都将是你的部属将领。”

四、孙权从喜欢做假账的吏员到重用忠臣

15岁的孙权之所以能够成为阳羡县的县长，并不是孙权天生就是一位政治家，而是因为孙权有位叫孙策的大哥。孙策是江东的老大，让孙权做个县官太简单了。小孙权在阳羡县长任上，做得如何？史书没有记载，如果有点政绩，那么孙权手下的史官自然会大书特书。大致可以说，孙权这个县长做得不咋地。

可是，孙权在阳羡县长任上，挪用公款，而功曹周俗帮他做假账，孙权自然对周谷厚爱有加，这在《三国志》里有详细记载。就是这样一件负面故事，却烘托出孙权“趋利避害”式的用人原则，具体故事如下：

《三国志·吕范传》记载，吕范（？－228年），字子衡。汝南郡细阳县（今安徽省太和县）人。汉末至三国时期吴国重臣。起初孙策让吕范主管财务大权，那时孙权年少，私下有求于吕范，吕范必定禀告，不敢擅自答应孙权的要求，因此被孙权埋怨。十五岁的孙权代理阳羡县长时，会私自挪用一些公家的钱财，孙策会来阳羡县里审核财务账簿，功曹周谷总是会为孙权改写账簿，使他没有被孙策质问谴责。孙权那时候很喜欢周谷。到后来孙权做了吴国君王以后，孙权反而认为吕范为人忠诚，特别信任他，而认为周谷竭力设法欺骗主人，更改账册进行欺骗，不再任用他。

从《吕范传》对孙权用人故事的记载，陈寿是从人性角度来把握的，十五岁的孙权，虽然因为其哥孙策的缘故而成为阳羡的一县之长，但他毕竟还是未成年人，不会治理政务，甚至还挪用一定的公款，而功曹周谷为了迎合孙权特地为孙权做假账，用来逃避大哥孙策的财务监管，此时的孙权认为周谷真的自己的知己，自然对他亲近。而等到孙权日后成为江东的君主，他就知道周谷这种迎合上司而帮助做假账的行为，不仅不是帮助上司，而是一种违法乱纪行为，对周谷这类人决定不用。反而对吕范不会因为自己是孙策的大弟而有所偏爱的做法，大加肯定！

孙权用人原则真的别创一格，少年时贪玩时要用钱了，喜欢能帮他做假账的周谷功曹；孙权成了君主，自然需要吕范这种忠臣为其镇守江山。我将孙权这种用人原则称之为“趋利避害”的用人艺术。

孙权是人不是神，他小的时候，自然很幼稚，但他会长大，会成熟。成熟后的孙权自然就能辨别是非，懂得对错。在此也能得出，孙权之所以能成就一方霸业，主要还是他能够“趋利避害”式的用人原则。

孙权不再任用周谷的故事可不是传说，而是记载在《三国志·吕范传》之中的历史记录。孙权选人、用人的做法，符合后人范纯仁所说用人准则：

注：

①有关孙钟遇神故事，还出自以下文献：唐旭蒿所写的《建康实录》保存了唐代以前的大量史料，其中有孙权祖父孙钟的传说：“案例《吉祥之志》中，钟家在富春，早失父，年轻母亲，性至孝。因为年老荒，他节俭地种瓜。突然有三个年轻人，钟乞瓜，钟厚待之。三个人说：这座山很好，可以埋葬，可以成为皇帝的儿子。君望山在山脚下走一百步。如果你照顾我，你可以埋葬你的地方。钟去了三四十步，回头看了看三个人，变成了白鹤。钟记之后，他死了，被埋在了他的土地上。土地在县城的东部……”与镇江旧志相比，徐蒿的叙述要丰富，而且明说孙钟死葬在富春县城东。

南朝梁人沈约写的《宋书》，发现《宋书》中有关于孙钟活动的史实和传说：孙策的祖名钟，家在吴郡富春，独居，性至孝。年荒，以种瓜为业。突然有三个年轻的钟乞瓜，钟厚待之。三人说钟说：这山下善可作掩埋，当天子。君可下山百步许，顾见我去，就可以埋葬。钟去三十步，便回头看，见三人并乘白鹤飞去。钟死，即埋其地，地在县城东。上属天，衍数中有光怪，云五色，上属天。父老相谓，这非常气愤，孙氏其兴。坚母生坚，梦肠绕吴昌门而出，告邻母。

②《富春山居图》《孙权头像图》来自网络，其他图片均由摄影师余媛提供，不胜感激！