鲁迅的《论睁了眼看》创作于1925年7月22日，初刊于是同年8月30日出版的《语丝》周刊第38期，后收录于鲁迅的杂文集《坟》中。

《论睁了眼看》是鲁迅的一篇杂文，这篇杂文主要目的是揭露了专制社会中，统治者瞒骗的本质，他们通过意识形态的控制来维护既定的统治秩序，维护既得利益，甚至不惜将整个社会带入一个虚情假意，谎话连篇，浮夸谎报的氛围中。

在这篇文章中，鲁迅说：

“国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。”

“国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。”

“一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说‘并无其事’，同时便闭上了眼睛。”

“凡有缺陷，一经作者粉饰，后半便大抵改观。”

也就是说，我们自古就有这种瞒和骗的传统。在鲁迅看来，这说白了就是专制社会中的“传统美德”，因为上千年的专制社会中，王朝更迭频繁，新主子取代旧主子，新的奴隶主推翻旧的奴隶主。

而这些新主子也好，新奴隶主也罢，他们站出来，总要打着各种美好、充满期待的口号以取得民众的支持，这正如历史上帝王说的，水能载舟。但是往往他们坐稳江山后，本相就开始显了出来，用鲁迅说的，就是显了本相。什么本相呢？就是专制的本相，就是瞒和骗的本相，就是掩盖问题、粉饰太平的本相。

当社会进入到了“暂时做稳了奴隶的时代”，即所谓盛世后，国家承平日久，统治越来越漫不经心，陷入到了固步自封的状态，认为社会已经达到了圆满。遇到问题开始推诿，开始闭上眼睛，只要闭上眼睛，就无发现，无发现就无问题，无问题就无缺陷，无缺陷就自然无不平，于是“无解决，无改革，无反抗”，天下自然是一种安定繁荣的状态。

那就要歌颂，歌颂这伟大，歌颂这盛世，于是要去祭天，要去封禅，以彰显丰功伟绩。实际上，这只不过是他们用骗和瞒制造一派光明的假象，虚假的繁荣，让国人沉浸在这种可望而不可即的“海市蜃楼”之中。

在鲁迅看来，当年大革命前夜，社会暗流涌动，风起云涌，那些风云人物们，对民众承诺给予每个人过上自由、平等和幸福的生活，还一个法治、自由的社会。而大革命之后呢？社会还是那个社会，民众还是那个民众，所谓的法治、自由、平等的承诺在现实中却是“永远的未来的馅饼”。

军阀专制取代了君主专制，权力高度的垄断、封闭、排他，统治是专制、高压、人治，社会还是落后、未开化，民众还是愚昧、麻木，奴性十足，人云亦云，没有的独立思考和思想。

大革命已经推翻了清王朝的统治，但是官方意识形态对民众的教化没有因为时代和环境以及心理诉求的变化而相应调整，反而一如既往地用陈旧的过时的和永久许诺式的那套话语来规范和要求他们。

军阀们根本不愿意废除就制度，小心翼翼的将古老的幽灵重新请出来，借尸还魂，套上新的瓶子，装的还是旧的酒。换汤不换药，专制借尸还魂。

统治者各种倒行逆施，复辟，越来越沉溺于信奉另一种东西——特权，而且随着官员特权的制度化，意识形态教化的悖论被越来越多的人看透揭穿，将她视为一种挂羊头卖狗肉、说得一套做得一套、对己一套对人一套的把戏。

由此在民间也渐渐产生了你说你的，我做我的，越来越多的人不仅怀疑而且完全不相信这套东西。人们渐渐地变得越来越冷漠、消极和虚伪，为了继续生存甚至得到最大限度的利益，不惜撒谎、欺骗、拍马溜须甚至恶意诽谤、污蔑、告密他人，整个社会充斥着假话、大话、空话，陷入一种大众的犬儒主义泥淖。

本文参考文献：

鲁迅.《坟·论睁了眼看》