知不知，尚矣。——《道德经》

某日，老师上课的时候从兜里掏出一串珠子问了一整排20多位同学:“我为什么要带着这个？”

“老师信佛。”

“这是信物。”

“祈福保佑。”

“它很贵重，老师随身带着怕弄丢。”

……

最终老师解开了谜底:这是我出门捡的，看着好玩就洗洗装身上了。大家说的那些理由其实都是各自心中所想，也就是“投射”。

像这样没有任何利益瓜葛的小事人们都在不停地投射，那碰到重要的事情会怎么样呢？所谓“重要”的事情有时候却也不见得多重要，或许只是一个无关紧要的问题，答不上来别人会觉得自己“不完美”，甚至要笑话自己，于是要想尽办法给圆过去，无论圆得多不靠谱，圆得上来就行，这关就算过去了。其实给人的感觉就像郭冬临说的:你用谎言去验证谎言，得到的一定是谎言。

城市投射到墙上

这种“生怕别人笑话自己，觉得自己不完美”的想法就是投射，是自己心里的东西，是自己会笑话别人，觉得别人不完美才会觉得别人也会如此看待自己。

如果面对一个问题说出了“我不知道”又会怎么样呢？试试看就知道，能怎么样，什么也不会发生。这就是“知不知”，前一个“知”是一种对自己的审视和驾驭，《菜根谭》上有段话:

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

就说对自己的能耐能够做到收放自如才是真能耐，而不是有点什么就露什么，真人他不露相。露相者最大的毛病郭德纲的一个段子讲得很透彻:

有人喜欢郭德纲的相声，这不错，有人不喜欢郭德纲的相声，这也不错，不喜欢就不去听，但不喜欢的觉得自己比喜欢的高雅这就错了。

争论的唇枪舌战

从早年的争刘德华和梁朝伟的演技，到争玛丽亚凯莉和惠特妮休斯顿的唱功，再到现在C罗和梅西的战绩……事虽然不同，根子却都在这同一处——都被自己的投射驱使着。“投射”这个词真的很好很形象，可以想象一下手电筒照明，背面却什么都看不到，那个看不到的部分就是:自己认为的某种方式方法有用首先是对自己有用，然后才会用到别人身上，但却不一定能适合别人，所以不对路就要起争执，同样，对方的路数也不适合自己，这就要争论不休了。人生来各不相同，这是根子，变不了，也没法变，只能接受、认同、容纳，真正要修练的功夫是在这里。

反过来，即使能看穿也只是看穿而已，看穿以后呢，只是那样，看穿以后才知道自己对改变一切都无能为力，才能放下那些心中的骄傲，才会死心，死心方能踏地，踏地方能真正去顺应，顺应了真正的奥妙方能自现，此前一切玄妙体会皆是光影，没有例外的。

一切问题实质在起“对治”之念，也就是问题来了老想着怎么去解决，其实根本解决不掉，旧有之瓜葛会一直存在于每个人的心中，觉得事情过去了只是因为旧问题被新问题所淡化。

殊途同归的路

而究竟之法无非两途：

要么“肯定一切”，这便是如是同在；要么“否定一切”，这则是离念自在。两途也只是一途，只看自己适合哪条，而磨炼的都是“第一念”上的工夫－－你当下种种，皆起始于某个第一念，此念消则诸念自消，一事过不去则事事过不去，不存在有的事过得去有的事过不去，有一件过不去就是“过不去”，关键在“过得去”，而不在于是什么事，最终“如是同在”也可，“离念自在”也可。

倘若已起心对治一念，问题早不在这一念了，而在起心对治这念，“对治”这念消，则一切念皆消。所谓“射人先射马，擒贼先擒王”，必要当下彻底干净，否则路走不远。一时新鲜带来的力量只能管得了一时，人在一直寻觅，不过就是图个新鲜，新鲜劲儿过了，又去找去了，这就是物欲、名利并不能使人充实，反而有时候会令人觉得空虚的原因。所以要害究竟在哪？就是这第一念，第一念离，叫做真无念。

一说到“念”字就离不开禅之一路，一说到“禅”字就离不开“觉”，“觉”这个字，中国原生文化讲得少，其对应的是另一个字“情”，大觉圆觉究竟觉，即是“道情”。所谓“不俗即仙骨，多情乃佛心”，又所谓“只说出家堪悟道，谁知成佛更多情”，佛说一切众生皆有佛性，又说只为觉悟有情，这有佛性与有情即是对等。

人生如戏

若言“人生如戏”，那戏的内容便是“剧情”，你之所以看戏的时候一眼就能看穿人物命运都是因为自己彻底融入了“剧情”，融入的结果是自己“空”了，而愿意坐下来看戏不是因为“觉”却是因为自己被“情”推着去的，只不过一旦自己起念对局中某人有了看法，自己就不再“空”，就很难继续看下去，比如现在的热门《大秦赋》中的“你还是个孩子”，很多人都反胃，他们就出戏了，“觉”即为蒙蔽，就“失照”了。

吾有诗云：

醉卧高台不语谦，盗梦对镜透谁颜。只叹嫦娥多落寞，不僻青山独成仙。深潭孤沉玲珑月，几人望穿入几帘。庄生尽得此间意，却扮莺蝶踏渺烟。

古德所谓“我佛世尊，一代时教，只为一切无情众生说有情法尔”，无情众生有情法，至矣。