成都永陵，当地人都知道过去叫王建墓，一个普普通通的名字，里面也没什么富丽堂皇，很难相信这里是一个古代皇帝的墓葬，唐末五代时期不太长久的前蜀，他的事迹也不像刘备、诸葛亮那样轰轰烈烈，街知巷闻。但事实上王建能从一个普通人到当上皇帝，一生并非庸庸碌碌，平淡无奇。他从底层无知无识的街头无赖混混，到私盐贩坐牢，到中年投身从军，最后当上皇帝，今天看来足够传奇励志了。这样的一个王建究竟有什么独特本领，在唐末五代的复杂环境下，能够打拼开创一番事业呢？

成都市王建墓永陵

一、王建在唐末进入四川的背景

王建来自中原，出生于许州舞阳县（许州在隋朝以前属于大名鼎鼎的颍川郡，人才辈出，舞阳县今属于河南省漯河市，之前有一个同名同姓的中唐诗人王建也是许州人）一户贫民家庭，唐朝中期以来，中原连年纷乱，王建家贫，没有机会读书，很早便步入社会讨生活。

唐朝社会风气历来文武并重，王建没法读书，少年时经常跟一帮乡里无业游民厮混，以偷驴杀牛、倒买倒卖为业，成了当地名声不好的无赖混混。乡亲不堪其扰，经常咒骂王建等人。如欧阳修的《新五代史》称王建“少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之‘贼王八’”这一记载经常被后人拿来调侃说事，认为王建在家乡混的很糟糕，乡亲都羞辱咒骂王建。这是一个过度解读的误会，欧阳修记载的“王八”不是今天人们印象里侮辱人的乌龟王八，而是据说王建在家族中排行第八的王八。稍微了解一些唐诗宋词作者称呼的人都该知道，当时文人墨客官场交际关系比较亲近都常常以排行相称。那么，乡里乡亲是出于气愤王建年纪轻轻不上进爱偷抢，这才骂他为贼。

王建长期穷困潦倒，又没什么文化，也没什么背景，为讨生活，他只能贩卖私盐铤而走险。但这种业务饱一顿饥一顿，而且有很大风险。整个唐朝后期虽然不排除南方一些城市开始超过北方，但经济总体十分萧条萎靡。以至于带野史趣味的史书《十国春秋》就记载，王建父亲病死后竟然无力下葬，只能把他埋在无主的荒地。王建挖好墓坑，准备安置棺材时，却无法把它摆正。这时，出现一位道士怒斥王建“常葬父，发地数尺而瘗，棺辄跃出，有神人语之曰：‘此天子地，汝小民何容卜葬！’建不听，竟葬之，棺复跃出，如是者三，乃克葬。”（见《十国春秋·卷三十五》）虽然带着事后渲染王建有当皇帝的命，但也连带指出当年出身的窘迫，说来和朱元璋差不了多少。

众所周知，唐朝从宪宗到武宗连连平定藩镇，北方不少州县甚至到了以物换物阶段。但要平定藩镇就需要充足的经济支撑，所以南方出产的茶盐是财政重头，一直为官府垄断，其实是不允许私人做的生意。但毕竟铤而走险的人历来不乏，王建也是不想长期骚扰乡里，于是就豁出去伙同一些胆大的贩卖私盐，他为人豪爽，至少一些臭味相投的人觉得他不错，但经常贩私盐迟早会犯事，所以王建后来就被抓进牢狱。

记录十国历史的传记体史书十国春秋

《十国春秋》里说，地方牢狱的人见他可怜居然私放逃走，他不敢回家，就去武当山躲藏，又遇见一个神秘隐士给他看相，建议他从军可以改变命运。王建就下山投奔了忠武军（今属于河南周口市淮阳县），在讨伐王仙芝义军的行动中逐渐立功。不过，更符合实际的说法应该是，当时朝廷平定各方需要年轻壮汉，把王建关在牢狱是“浪费资源”，为了代替服刑而被迫从军，这才意外使他走上另一条人生道路。

黄巢起事后，唐僖宗从长安到成都躲避，忠武军的监军杨复光（来自宦官世家，杨复光是杨玄价的养子，后来他自己也收很多养子）奉命救主，起初不是黄巢义军对手。杨复光到许州说服忠武军节度使周岌倒戈（周岌一度投降了黄巢），杨复光重新整军，手下有很多牙将，以鹿晏弘为主力，打败朱温等人，收复邓州（今河南邓县），顺带还说动蔡州的秦宗权也倒戈。

忠武军渐渐壮大，推出几个独当一面的都头，号称八将，王建就是其中之一，然后浩浩荡荡向长安进发。当时忠武军在官军一方比较显赫，但究竟有多少实力不好说，像王建这样的又有多少实力也不好说，也不排除位列八将有充门面的意思。好比进入同州（今陕西省渭南市大荔县）时，忠武军就被义军打败了。收复京师的大计受挫，杨复光为此很恼火，就派人混入义军收买朱温，刚好朱温和黄巢对行动发生分歧。朱温居然投降了，杨复光建议给朱温同州节度使待遇，唐僖宗还赐名为朱全忠。杨复光为了立功还主动联合河东方面的沙陀军李克用协助。杨复光虽然是一个宦官，也不排除有立功揽权的野心，客观上确实有勇有谋，在平定黄巢一事上也立下功劳最大，但他在中和三年（883）病故。

忠武军到巴蜀奉迎唐僖宗返回长安，鹿晏弘走到兴元府（今陕西汉中市）就不肯再南下了，自称留后，这是要做节度使的代理头衔。这时黄巢起事还在尾声，忠武军肩负护驾和稳定重任，自然急需用人，王建跟着杨复光经过一番历练，学到不少，可以看出王建后来一生行事的确颇有头脑。当鹿晏弘过早暴露割据之心，王建并没有跟随鹿晏弘，而是与晋晖、韩建、张造、李师泰等四位都头进入蜀地继续迎接唐僖宗。

黄巢起义

王建等人到利州（今四川广元市）迎接唐僖宗返程，大宦官田令孜之前就和杨复光关系不错，就收王建等人为养子，号称“随驾五都”，转入田令孜麾下。鹿晏弘毕竟实力最强，需要有军队在外围充当保障，所以唐僖宗只有封鹿晏弘为山南节度使（治所在兴元府），包括也给王建等刺史头衔。王建因此上了一个台阶，加封卫将军，成为皇帝身边神策军的主要将领。

回到长安不久，河东节度使王重荣与田令孜争夺盐池，发兵进犯关中，唐僖宗再次到兴元避难，王建作为神策军将领一路护驾，在山路上亲自为皇帝牵马，累了还让皇帝枕着王建的腿休息，非常尽心竭力。光启二年（886）三月，唐僖宗到兴元，命王建遥领壁州（今四川巴中市通江县）刺史，开创了大将遥领州镇的先河。

这次避难是田令孜引起的，田令孜也受不了众口指责，打算以监军名义去成都投奔弟弟陈敬瑄（田令孜本姓陈，也是别人家的养子）。然后杨复恭（为杨复光的族兄）接替田令孜开始排挤他的手下，王建被调任利州刺史。但并没有真正到任，王建在路上也拒绝山南西道节度使杨守亮的邀请，反而自己沿途招募兵马，到阆州驱逐了原来的刺史，自称防御史，开始谋划自己的事业。当时东川节度使（东川治所在今绵阳市三台县）顾彦朗也来自神策军，与王建关系不错，他们就联手起来拓展势力。

二、王建占据全川的经过

对于王建进驻蜀地联合顾彦朗的图谋，位于成都的陈敬瑄感觉非常紧张，害怕他们会对西川不利。

唐僖宗画像

大宦官田令孜却很自信，认为王建为人豪杰，很重义气，不会背叛，派人送信招王建来成都面谈和解。王建原本的确信任田令孜，也希望结交陈敬瑄，还去梓州（即今三台县）知会顾彦朗可以共图大事。哪知道带兵走到鹿头关（今德阳市东北鹿头山下），遇陈敬瑄反悔。王建十分恼火，下令攻破鹿头关，在绵竹打败汉州刺史（今德阳市所辖广汉市）张顼，夺了汉州。

陈敬瑄遣使责问，王建回答：“义父召我前来，半路又命我回去，顾公定会怀疑我，我已经没办法了。”这时，顾彦朗命弟弟顾彦晖为汉州刺史，出兵帮助王建围攻成都。但城防坚固，一时没有攻克。

文德元年（888），王建袭扰攻打西川十二州。新继位的唐昭宗命宰相韦昭度为西川节度使替换陈敬瑄，希望平息蜀地纷争，诏令将西川的邛州（今邛崃）、蜀州（今崇州）、黎州（今汉源北）、雅州（今雅安）划为永平军，治邛州，任王建为永平军节度使。陈敬瑄非常不满，坚决抵抗，变成他不服从朝廷。唐昭宗便派韦昭度与顾彦朗出兵讨伐，又任王建为招讨牙内都指挥使。大顺二年（891），王建攻占成都，成为西川的新主人。

王建花了数年时间彻底打败陈敬渲和田令孜，受唐昭宗册封检校司徒，成都尹、剑南西川节度大使，云南八国招抚使等职务，终于成为一方藩镇。这期间，他一直和顾彦朗关系很好，井水不犯河水。可就在王建占据成都的大顺二年，顾彦朗病故。唐昭宗在长安又差点被凤翔节度使李茂贞攻入京师，李克用在太原起兵勤王，王建也从成都派兵救援。但走到途中他责怪顾彦朗的弟弟顾彦辉不救驾，转而攻打东川了。

双方又互相攻伐不息，唐昭宗为此十分苦恼，派人前来调解罢兵。王建对皇帝表示敬重，还建议唐昭宗迁到成都，表示会积极攻打李茂贞。但王建这时早已做好谋划，一方面命王宗谨攻打凤翔，一方面更看重攻取东川，命王宗侃取渝州（今重庆市城区）、王宗阮取泸州。唐昭宗再次派人劝说王建停止攻打东川，甚至打算让李茂贞改任西川节度使。王建出于礼数，面上没有反对，暗中继续出击，终于乾宁四年（897）冬攻入梓州，顾彦辉自尽，王建任命王宗涤为东川留后。

天复元年（901），神策军都尉、宦官韩全诲将唐昭宗带到凤翔软禁，韩全诲和李茂贞是旧交。宰相崔胤却通知朱温前来救驾，将凤翔城包围。李茂贞坚守不住，打算向王建求和。王建与朱温势不两立，就派人劝说李茂贞坚守，称自己会出兵救援。为了顺利出川，派王宗涤攻兴元府。

朱温画像

天复二年（902），武定节度使拓跋思敬归降，王建兼并山南，势力拓展到兴元府地界。不久，荆南节度使成汭兵败身死，王建又趁机夺夔州（今重庆奉节）、施州（今湖北恩施）、忠州（今重庆忠县）和万州（今重庆万州区）。这时，王建被封为守司徒，进爵蜀王，天复六年（906）进一步占据归州（今湖北秭归），全部占据巴东地区，势力和地盘仅次于朱温。

天复七年（907），朱温在洛阳彻底改朝换代，王建不承认这个过去被他所在忠武军所讨伐过的反复无常之徒。他发布檄文号召李克用、李茂贞等藩镇联合起来为唐昭宗、唐哀帝等复仇。但李克用、李茂贞都很精明，他们觉察到王建主要希望以此号召力来抬高地位，没有真的响应。

不久，巴蜀之地号称有祥瑞出现。王建手下众将都劝进：“大王虽然忠于唐朝，但是唐朝已经灭亡，正所谓‘天与不取，反受其咎’。”于是，王建率领官员、百姓痛哭三日，于九月二十五日在成都即皇帝位，国号大蜀，大封百官、诸子。次年正月，王建在成都南郊祭天，改元武成，立次子王宗懿为皇太子，颁行《永昌历》。

三、王建治理巴蜀成为南方十国富庶之地

王建从一个不学无术的文盲无赖，到从军步步高升，最后成为称霸一方的皇帝，虽然是唐朝后期趁着从军以来的机遇，但不排除王建的确获得很全面的历练，与当年判若两人，既开拓眼界，也具备才干，因此成就一番大业。

王建铸造发行的稀有钱币天统国宝 （蜀府宫钱为背面）

从大局上看，唐朝末期，王建对唐僖宗、唐昭宗算是礼数周到，即便后来谈不上完全忠心，但也不像李茂贞、朱温之流对皇帝有过逼迫和不臣举动。王建的权势地位渐长，一方面是某种历史机缘与他个人能力所相辅相成；但另一方面，他每前进一部都获得朝廷任命与肯定。就当时形势说，王建是认为自己在极力挽救唐朝衰亡，要说他的所作所为很早就有私心不够客观，毕竟他的出身不同于朱温那种从义军投诚而来的，随时被人戴着有色眼镜。

如王建坚决站在唐僖宗一方，能够对付义父田令孜，最后被骂忘恩负义，王建坚持自己记得田令孜的恩情，但他选择忠心朝廷，所以“大义灭亲”是对的。之后，唐昭宗逃出长安避难，王建和李克用千里迢迢出兵，这种忠心也不是故作姿态，只不过王建同时把这一行动视为打击顾彦辉吞并东川的机会，所谓一石二鸟，这表现他高明的手段。

促使王建最后决心称帝也主要是同朱温翻脸一较高下。对王建来说，朱温当年既是手下败将，又是反复无常的投机之人，还是唐昭宗、唐哀帝的仇人。王建希望顺利接过唐朝的权势地位，可以说“假公济私”，但也看出他的精明。实际上，他的蜀王名号也唐朝册封，由此登位也是一种名义上的延续。

最重要的是，王建当皇帝以后并没有一味享乐，他为安定巴蜀百姓的确做了一些事情。

介绍王建墓永陵的图书

王建来自穷苦人家，没什么文化，思想反而没有陈旧的套路，能够不拘一格选用人才，选拔书生王先成、布衣李景、道士杜光庭、僧人贯休等，还任用诗人韦庄为宰相，王建并不忌讳他们的身份和能力，基本都推崇每个人的长处。像韦庄已经年届五六十岁，过去曾代表僖宗来西蜀当过“调解员”。在江南、中原到处颠沛流离，最后来成都生活了十年安稳日子，非常受王建倚重。韦庄是唐代最后一个著名诗人，是唐诗最后的一抹霞光，也由他开启巴蜀文坛花间词的大幕，是唐宋文学传承交替承前启后的关键人物。

王建在巴蜀为了恢复民生，十分注意整顿官吏，对跟随入蜀的功臣武将管束严厉，如有过失能够做到铁面无私。收养义子是唐末五代风气，这些人其实都是藩镇武将赖以生存的亲兵心腹。如义子王宗佶屡立战功，官至晋公、中书令，自恃功高，被罢相之后图谋作乱被杀。另一义子王宗训任武泰军节度使，镇守黔州（今重庆彭水），骄纵不法，也被处置。不过，在一段时间休养生息，前蜀社会稳定繁荣起来后，文臣武将生活上都慢慢奢靡腐化，连王建本人后期也不能幸免，大修宫殿园林，好比在宫内湖面上行船享乐，夜夜笙歌。原本永陵歌舞艺人的石刻也是王建生活习性的一个侧面。

王建占据西川（昭宗天复年间），原本看重当地富庶，想向百姓征收重税，御史大夫冯涓（原本他是田令孜、陈敬瑄任用的眉州刺史，但没到任）建言减轻赋税 ，招募流亡，可以壮大实力，还献上一篇《生日颂》。王建但采纳建议，还愧谢道：“如君忠谏，功业何忧”，大力恢复和发展生产。例如王建曾亲自前往成都锦里观看繁荣的蚕市，对左右讲开征桑税之利，意图效法蜀汉诸葛亮奖励纺织蜀锦生产，促进经济，增加财政。

王建本人可以说没什么文化，但在巴蜀也信佛崇道，尊重有文化的人，通过他的宽容并蓄，巴蜀地区成为当时最稳定繁荣的富庶之地，在五代十国一直与南唐齐名。

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