《头发的故事》发表于1920年10月10日上海《时事新报·学灯》上，后收入《呐喊》文集中。这其实也是鲁迅一篇关于大革命看法的作品。

鲁迅关于当年大革命的作品有很多，像《呐喊》文集中，《药》《头发的故事》《风波》《故乡 》《阿Q正传》 等几篇小说都是关于大革命的。

1920年，当时许钦文的妹妹许羡苏考进了高等女子师范学校，寄住在鲁迅的公寓中，而她是剪去了头发的，“再没有发可梳盘龙髻或S髻”，而这时虽然大革命已经过去很多年了，但仍然有些人歧视剪发的女子，高等女子师范学校的校长M自己虽被天“夺其魄”，头顶秃到近乎精光的程度，但仍以为女子的头发可系千钧，示意许羡苏留起来。

“设法去疏通了几回，没有效，连我也听得麻烦起来，于是乎‘感慨系之矣”，随口吟了一篇《头发的故事》。”

所以说，鲁迅《头发的故事》还是关于大革命的书写，通过塑造出N先生这个愤世嫉俗、冷中见热的人物形象，并通过对N先生和辫子这一社会意象的描绘，揭示出当年就大革命的失败。当年的大革命由表面上的轰轰烈烈而归于冷落。

当年绍兴光复后，虽然“满眼是白旗。内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长，钱粮掌柜是军械司长……”

“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来……”

大革命并没有改变什么，社会还是那个社会，民众还是那个民众。表面上人们的辫子剪了，但人们内心的辫子依旧在。革命之后，专制很快就复辟了，我们又走上了曾经的老路，走了回头路，迎来了新的主子。

“走了回头路，革掉了皇帝，又来了皇帝，来了军阀”

上千年的专制社会早已养成了民众的集体无意识。太平盛世的时候，老百姓要面对“兵、匪、官、绅、苛税、饥荒”，承受着专制统治的压迫剥削，兵匪的掠夺抢劫，朝廷苛捐杂税的横征暴赦以及所能忍受的楚毒，以血汗创造“米粟麻丝以事其上”，勉强苟活性命。

觉得日子太难了，但谁知道一到战乱年代，则连“奴隶规则毁得粉碎”，连这个都不如。“不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀”，竟至于“想做奴隶而不得”。

所以，这个时候，老百姓希望一个强势人物出来，荡平各路势力，结束这动荡不安的乱世，确定一个“主子”。如果有一个“主子”，“收拾了天下，厘定规则，怎样服役，怎样纳粮”，使老百姓“暂时做稳奴隶”，便是“皇恩浩荡”“万姓胪欢”了。

在鲁迅看来，新的主子表面上也冠冕堂皇说几句反对封建专制的话，实际上却以各种借口有意无意地美化、保持、承袭封建专制社会制度中某些最腐朽的东西，使封建专制社会制度的某些方面得以在新的形势和条件下苟延生命。

因此，他们的统治“不过又显示了本相”，很快又会回到野蛮、黑暗的专制统治。权力高度垄断，集中于军阀手中。军阀独揽全国大权，军阀的意志就是国家的法律，可以随心所欲地行使生杀予夺的权力。权力不受任何限制、制约、约束和监督。

无论是君主，还是军阀，他们都认为是代表“天”施行统治，因而“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。军阀发出的话是“圣旨”，上至王公大臣，下至平民百姓，均莫敢违者。

君主，军阀通过自上而下层层任命官吏来完成权力的确定和行使，通过庞大的官僚机构和森严的等级制度实现统治。军阀高居于金字塔的顶端，依靠不同等级的官僚层层控制人民。

“一级一级的制驭着，不能动弹”

“有敢非议者，其罪名曰不安份。”

“得罪了官就是得罪了皇帝”

由于官吏权力来源于上级，所以他们上馅下骄，既有权凌辱涂炭人民，又可以敲骨吸髓，任意盘剥。这种特权还可以世代相袭。

“有人撄人，或有人得撄者，为帝大禁，其意在保位，使子孙王千万世，无有底止，故性解之出，必竭全力死之。”

确保专制统治可以世世代代延续下去，传至子孙后代。为了维持其专制统治，他们实行高压、剥削，大力推行其文化专制政策，整个社会最后只有一个声音，其他人除了唯唯诺诺即不准发声，因而偌大的一个国也只能是死气沉沉。社会日渐黑暗，我们都成为了历史的囚徒，逃不出专制的宿命和做奴隶的命运，走回头路。

本文参考文献：

鲁迅.《呐喊·头发的故事》

韩斯佳.简论鲁迅小说《头发的故事》的连环画改编

蒋荷贞.《试论鲁迅对封建专制主义的批判》