中国人最信什么？最信道。

道很重要。

古人云：得道多助，失道寡助。这里的“道”，是指道义，不是老子说的那个“玄之又玄，众妙之门”的道，老子的道才叫高深。

作为传统文化的中的最高范畴，道其实就是中国人的神。

老外认为中国人根本没有信仰，不相信上帝，也不相信真主，意思是就信钱和权了，其实，中国人一直有信仰，而且信的很深沉。

什么是信仰？

信仰就是无厘头的崇拜。

崇拜一个无所不能的，既不能证实，也不能证伪的存在者，崇拜一个一个言而喻的存在者。不信的人死活不信，信的人偏偏就有无尽的执念，毕竟生命太脆弱了，在无常的海啸中，我们灵魂如同浪子，需要一个避风港。

道，难道不也是这样的存在者吗？

所不同的，上帝具有人格化特征的，是我们把自己的伟大光环投影到了天穹之上；道相反，道是中国传统文化理念天人合一的春秋版，古文化中的天人合一也是人格化的，道剥去了人格化的外衣，直接把无所不能的祖先神给物化了。

我们说，市场有一只亚当．斯密的无形之手。道也是无形之手，是宇宙大市场的无形之手。它的本质是平衡，是公约，是一视同仁，是和其光、同其尘。

老子的《道德经》，不是给老百姓读的，是为帝王著言，起笔于道，以道为天人合一的模板，由此为帝王打造出一把无刃之剑，却所向披靡；老子是在教帝王做宇宙量级的无形之手。《道德经》中的无为无不为的真义，也当从这个角度去解读。

什么是道？

《道德经．第一章》第一句：”道可道，非常道“。

就这么一句话，解读了二千年，无数个版本，从王弻到陈鼓应，把道讲清楚了吗？好像讲了什么，好像又什么也没讲，每一个读者还是在自悟，悟到了什么境界就是什么境界。

修真的人悟到了神人的境界。

做学问的悟到哲学的原理。

一花一叶一世界；我悟到的是无为非有为，有为亦无为，惆怅之中，便给自己起了个网名：生命可以承受之轻。

老子说的道，当然不是情侣夜晚漫步的林间小道，但凡是可以走的通的道，都不是永恒的道；哪怕是通向罗马的大道。鲁迅说道是人走出来，这老子的路恰好不是人走出来的，它是一条变化之道，无常之道，是教你如何应对命运中的危机。

个人有个人的危机，王朝有王朝的危机；若说老子真的是周王朝的守藏史，那一定阅尽了祖先的危机，看遍了帝国斜阳。

夏王朝传14代、17王，延续约471年，结果被殷商干掉了；商王朝牧野之战亡国，经历了554年，这就是王朝的变数，周王朝能永恒吗？

什么是永恒？

老子五千言就是在回答什么是永恒的问题。

在追问永恒之道时，老子说用了“常道”一语，帛本中为“恒道”，本来是一句很简单的话：意思是，永恒的道，不是看得见，可以行走的道。那是什么道呢？老子在《道德经．第二十五章》说的很清楚：“吾不知其名，强名之曰道”。

这种永恒之不是说出来的，不知其名，意思就是不能下定义。

我们可以给人下定义，说人是有理性的动物，这是形式逻辑的定义，是在做分类，对一个高级别的概念做分类，区分开人与动物就行了。道不能下定义，因为它自己就是最高范畴，无法分类，一分就不再是道了。

无法下定义，不等于不能言说，不能感悟。

但是，为什么要“强为之名曰：”大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”这样一说说清楚了，是以经解经，因为道就变化的规则，不是一个具体的一物。不是一物，万物却由它而化，万物又复命归根，又回到了道，这种生生灭灭，反反复复的变化原规，就是道了。

老子称之为："反者道之动"。

道是通，通是变，万变皆变，唯道不变，所以永恒。

当然，道又是多义的，不仅仅是变化的规则。

明白了道有什么用？

没什么用。

庄子的内七篇花了极大的力气，都是在回答这个功利主义的问语。

我们所说的用都与智慧无关，是生计，是官场，道的潜台词却是自化，庄子也提醒人们，不要以心捐道。

信仰上帝的人也指望不了奇迹，进了奥斯维辛集中营里，上帝帮不了忙，道也帮不了。生命就是这么脆弱，这就是人类为什么要接受普世价值观，拒绝专权，因为，上帝、真主、道都不具有功利性。

道没有用就是大用，这是庄子的解读。

何所用？

相信在万物的背后有一种无形之手，“天地不仁以万物为刍狗”，这无形之手是大道无情，人间有意，好好过日子吧，别想太多了，

其有信而敬畏，知其无情，安知若命。

我的格局太小，希望有大视野有更深刻的解读，有一点要提醒，别神兮兮玩神秘主义。