卷一  通神论

一、天道二、地道   三、人道四、知命五、理气 　六、配合七、天干八、地支九、 干支总论十、形象  十一、方局　十二、八格 十三、体用　十四、精神　十五、月令　十六、生时　十七、衰旺　十八、中和　十九、源流  二十、通关　二十一、官杀二十二、伤官　二十三、清气二十四、浊气 二十五、真神 二十六、假神 二十七、刚柔二十八、顺逆

原文：顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而已矣。

原注：刚柔之道，可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也；权在一人，可顺而不可逆也；二人同心，可顺而不可逆也。

任氏曰：顺逆之机，时退不悖而已矣，不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也。故四柱有顺逆。其气自当有辨，五行有颠倒，作用各自有法，是故气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而可以成局者，无有从旺神而不可克制者，无有依弱资扶者，所以制杀莫如乘旺，化杀正以扶身，从杀乃依权势，留杀正尔迎官。其气有阴有阳，阳含阳生之兆，阴含阴化之妙；其势有清有浊。浊中清，贵之机，清中浊，贱之根。逆来顺去富之基，顺来逆去贫之意，此即顺逆之微妙，学者当深思之。书云“去其有余补其不足”，虽是正理，然亦不究深浅之机，只是泛论耳。不知四柱之神，不拘财、官、杀、印、食伤之类，乘权得势局中之神，又去助其强暴。谓二人同心或日主得时秉令，四柱皆拱合之神，谓权在一人。只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣，若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎。须详察之。

金玉章解读：

解读八字，有多种角度，其中一个是五行气势。

气势跟旺衰有区别。旺衰专指五气运行于四时的活性变化，而气势是指八字里五气的多寡和聚散。

五行成气势，有两种类型。

1、气集形聚   五气相集，形态凝聚

地支有三会三合局，天干透出统局，这是最典型的“气集形聚”。

如地支巳午未三会火局，天干透丙或丁。

如地支申子辰三合水局，天干透壬或癸。

2、气集形散

地支无会、合局，同属性的五行数量很多，一般达到4个及以上。

八字里某种五行成了气势，意味着拥有强大的生克权，影响力很大。在解读八字的时候，必须重点考虑两个问题。

第一，气势的顺逆

第二，日主和气势的关系

本节即是讲气势的顺逆。“顺逆不齐”，是说对于八字里的五行之气，有时候要顺、有时候要逆，具体问题要具体分析，不能一概而论。“不可逆者，顺其气势而已矣”，是说如果某种气势不可逆，顺应这股气势是最好的出路。

顺应气势有两种情况。一种是生助，一种是泄化。

这个基本理念，对于我们定体取用，有很好的指导意义。

古代有个命理学家叫醉醒子。他留下一篇传世名作《气象篇》，开头一段话值得我们深思：

今夫立四柱而取五行，定一运而关十载，清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。故古之论命，研究精微，则由体而该用。今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领，次论用神出处，尽死生穷达之精微。

他讲的“气象规模”，内涵丰富，其中也包含了可顺不可逆的气势。

下面举几个例子。

坤造：辛巳 甲午 丙午 乙未 1941年生人

教授。巳午未会火成势，日元丙火统局，可顺不可逆，甲、乙木护火为用神。

乾造：庚午 辛巳 丁卯 癸卯 1930年生人

地支巳午卯卯，木火相生成势，日元丁火统局，可顺不可逆。天干庚辛癸逆势不吉。乙酉运、乙卯年因车祸残疾。