我年轻时还真算过命。

大学刚毕业时，对于陌生的社会心中茫然，担心分配不到好工作，于是去楼观台游玩时，顺便了一下，那算命的白发仙士，句句话都直戳心窝，不管对方说什么，反正我自己先钻入套中了。

算命其实是一种自我的心理暗示。

多半是有了什么不安才会去算命；任何算命的方法，底层逻辑都是阴阳的排序，什么八字生辰，无非是在一个生命变化的大太极中找到一个逻辑起点，接下来的都是序化了，变成神仙的语言就齐活了。

这与股票预测的方法没什么本质的不同，毫无神秘可言。

股票也是在你的入场点位，展开一幅阴阳五行的均线图，看看你的买点处于一个分级太极周期的卦位，是乾、坤点，还是离、坎？其它的都是序化。当然，变化是太极，只要变化，结局只有一个选项，而逻辑结局可以有千百种，在逻辑上都可以做到终完美，事后分析头头是道，而人在命中，其实都是傻子。

再损一点，阴谋论也是同一种方法。

金政委灿荣者，饶谨门下食客，玩的是爱国主义流量，大获成功；却也有荒唐的时候。

河南水灾，金政委判定是美利坚的气象兵器所致，这当然是阴谋论，但是，任何事物的变量都可以有一万个逻辑圆满，河南水灾在逻辑上有没有美利坚发出气象飞刀的可能？太可能了；美利坚对中国有敌意，动机有了；科技天下第一，能力有了；中国正值疫情，时机有了，天时地利人和，齐活了；但是，这是扯淡，军方辟谣；金政委怪饶谨底下的写手给他的文稿太蠢，于是，愤然离开了饶谨君。

要谈命，庄子的豁达，那才是无以复加的。

《庄子．徐无鬼》也有一个算命的故事，命算的很难，对命运的看法，却妥妥地陪衬了庄子独特的命运视角：命无好坏。

这也是老子的人生态度，福兮祸之所伏。

南郭子綦给儿子算命，请来了相马大师九方堙，这相马大师相马灵不灵不知道，给人算命也很不一般。

南郭子綦又是何许人物？

子綦是楚昭王庶弟，做过楚庄王的司马，要名有名、要权有权，不知道遭遇了什么，却辞官隐居于南郭，人称南郭子綦。《庄子．齐物论》中，说南郭子綦已经达到了“吾丧我“的境界，这可是至人无已的境界。无已并不神秘，并不是连自己是谁都不知道了，只不过是放弃了自己心中的小宇宙，放弃了名利。当初齐太公田禾专程来看他，别人多半会受宠若惊，南郭子綦却认为这是灾祸，因为大国君主前来拜见，肯定是自己名声在外了，这太危险了，从此，南郭子綦更加远离红尘。

子綦本是高人，怎么会相信算命？

也许是一生遭遇到的意外太多，经历了大起大落，无常令人惚恍，他多半关心的不是算命，而是解命，寓言而已。

南郭子綦虽然达到了“吾丧我“的境界，生命力却超强，创造生命的能力极其旺盛，居然有八个儿子。他让八个儿子站成一排，请来神算九方堙给儿子们相命。

九方堙一指南郭困，说这孩子命好：“南郭困这一生要与国君同食。”

南郭子綦听罢没有欣喜，却哭泣了起来，说：“我这困儿做了啥事，落到如此悲惨的境地呀？”

九方堙就奇了怪了：“与君同食，这是多大的福气呀，三代人都要蒙荫，你怎么还哭起来了？”

子綦道：“堙老弟哟，你有所不知，这哪里能叫福呢？酒肉之食，满足了食欲，这就是福吗？谁又能知道这好酒好肉是因何而来的？天下之事，哪有不付出代价的？”

这话在理，得与失是相对的，得到了酒肉，失去的又是什么呢？九方堙算准了变化，却算不准命理。

道家讲究的是自然，不自然的事就是灾。

南郭子綦说：”你看，我家不畜养，院子西南角却跑出一头母羊。我家不捕鸟，院子东南角却跑出一笼鹌鹑。这种怪事发生没有个说法吗？我一家父子九人，不当官也不经商，与自然为伴，与天地相娱为乐，就地吃饭，并无他求。我对儿子更没什么要求，一不成就功名、二不谋划举策、三不标新立异；安时顺命，无为而无求，这怎么还会得到名利场上的馈赠？这不是很奇怪吗？有怪异之事，就会有危险，这岂不是祸从天降？这又怎么能让我伤心落泪呢？“

南郭子綦不会算命，却通透了命理，

不久，南郭困因事去燕国，半路上被人赎贩人口的强盗绑架了。贩者要把南郭困卖到齐国，一路上，还不能让他跑了，所以斩掉了一只脚。

齐国的渠太公，据说是杀猪匠出身，经营屠宰场发了大财，他买下了南郭困去当杀猪匠，果不其然，南郭困还真是终身有肉吃了，这算不算是幸福呢？

庄子怎么会欣赏酒肉之徒？

他只是告诉我们，：如果幸运突然从天而降，这多半是一个灾祸的征象。对普通人而言，不用太在意命，因为每个人来到这个世界，无时无刻不处在万变的偶然性之中，这就如同落入了人生的前路，就如同进入了后羿的箭靶中心，箭没有射出来，那不是你多了不起，也就是走了一个狗屎运，没什么可得凡的，如果不幸被射中，那也就不由自己，唯有安之若命，

安之若命，不意味着消极的人生，也不是自我的心理安慰，而是最好的处理方式。

面对遭遇，内心仍然能保持一份平静，相信这真的是面对危机时最好的生命策略。