堪舆有两大重点，分别是形峦和理气，两者的侧重点不同，却又有所联系。以形峦为体，理气为用。地理师傅在寻龙点穴时，先看实实在在表现出来的峦头，分辨来龙去脉，察砂观水，判断吉凶，待寻得龙穴后，再看理气。

不登龙穴，不能判断其吉凶祸福，形峦的好坏决定整个堪舆的好坏。形峦相较于理气而言，所存在的争议更少。形峦注重的是山形水势中的龙穴砂水等情况，初学者更要先打好形峦基础。

在堪舆学说中，将山脉统称为地理中的龙脉。生气行于地中，其气势的强盛与衰弱，都可以在山脉上表现出来。

山脉高低起伏，形成走势，如龙飞凤舞，龙盘虎踞。在地理师傅的眼里，山脉的走向就好比一条条蜿蜒游动的龙，随着地中生气的旺衰强弱，龙脉也有真有假，有吉有凶。

历代的堪舆先贤们，通过对地理环境、自然山水长期的观察实践，研究记录这些龙脉外在的各种表现形势，最终总结出一定的规律，来分辨龙脉的真假吉凶，富贵贫贱。

学会寻龙，不仅要看前人留下的经典理论知识，还要多多实践，从实战中多看多走，练就一双好眼力，从而融会贯通。

民间有句俗话，理清来龙去脉，这就是源自于寻龙的说法，既要观察来龙，又须理清去脉。成龙之山必踊跃翔舞，结地之水必湾环悠洋，一动一静，互相循环。

真龙发脉，从祖山辞楼下殿，穿帐过峡，剥换行走，一直到少祖山，父母山，直至行止停顿，起穴星，在一个区域内落脉结穴。寻龙的目的也就是寻找到龙穴。

要想寻得真龙点到真穴，首先就要学会察龙气识龙意，辨别山峰的各种星体形状。这里所指的星体与天上的星宿不同，而是山体的形状，其中五星就是金、木、水、火、土五种山峰。

大凡结地，穴山成星体，成形入相，方有融结。直硬峻急者带煞，多无融结。形是融势聚气的关键，生气因势而行，又因形而止。龙穴需乘生气，而生气无形，其吉凶唯有看表现于外的山水形态来判断。

书籍《堪舆漫兴》中介绍五星的星体形状为：

金星形体净而圆，弓起浑如月半边；秀丽笃生忠义士，高雄威武掌兵权。

木星身耸万人惊，倒地人看一树横；有水令人身贵显，欹斜不正反遭刑。

涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇；智巧聪明多度量，荡然无制败人家。

火星作祖似莲花，贪巨相承宰相家；只有开红堪作穴，亦须平地出萌芽。

土星高大厚而端，牛背屏风总一般；若在后龙兼照穴，兄弟父子并为官。

除了辨别穴星星体的形状之外，在点穴时还要看龙脉入首落脉是否阴阳和合，如此方化气结穴。再通过龙脉、明堂、砂峰，来水和走口，左右的龙虎山，远处的朝山和近处的案山等周边山水环境，来辩证龙穴的真假，判定吉凶祸福的程度。

初学者在寻龙点穴时容易犯的几点通病：

1、追求在尽龙点穴。但是龙脉尽头，或是星体散漫、硬直，或是龙虎不包裹，水流直去。大地皆从腰里落，回转余枝作城廓。大富大贵之地未必在大穷大尽处，大穷大尽处多有风吹水劫之祸。

2、只看龙虎钳口点穴。只看见山脉两边伸开小臂弯抱，即龙虎钳口，就认为有结穴，而不察龙脉有无，砂水顺逆的情况。

3、追求穴前明堂阔大。明堂是聚后面来龙、面前朝案和周围山水的地方，如果空旷荡茫则不能藏风聚气，要根据龙脉和周围山水的情况来判断。

总结：明师终究山上成。学习地理，除慎重选读优秀的峦头、理气书籍之外，还要注重实地考察，实际接触自然山水，历练越多，越能心领神会。

地理之学须得双管齐下，悉书义而不登山水则眼界不明，登山水而不悉书义则心无张本，书义融化，山水会通，寻龙点穴之变化，过目洞然也。

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