成书介绍

《山海经》的作者与成书年代，从古至今也没有定论。按照刘向、刘歆父子和东汉王充的"正统"说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们在《山海经》中发现有在大禹和伯益之后的史实，北魏郦道元作《水经注》时已发现：《山海经》编书稀绝，书策落次，难以辑缀，后人又加以假合，与原意相差甚远。北齐的颜之推注意到了书中出现的汉代地名，随着考古学的发展和史料的不断发掘，禹、益所作的说法被否定了。当代学者认为《山海经》是由几个部分汇总而成，并不是一个时期一个人所编制。有学者认为《山海经》由三大部分组成，其中以《山经》成书年代最早，为战国时作；《海经》为西汉所作；《大荒经》及《大荒海内经》为东汉至魏晋所作。有的学者对《山海经》中的《山经》与《禹贡》作比较研究，认为《山经》所载山川与周秦汉间最为接近，时代当在《禹贡》之后，战国后期。

著作概述

《山海经》记述的内容十分丰富，其中囊括了天文、历法、地理、气象、动物、植物、矿物、地质、水利、考古、人类学、海洋学和科技史等诸多内容。同时也保留了大量远古神话传说。现今的《山海经》为18卷39篇，分《五藏山经》、《海外经》、《海内经》、《大荒经》四部分，其中《五藏山经》5卷，包括《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》，共21000字，占全书的2/3；《海内经》、《海外经》8卷，4200字；《大荒经》及《大荒海内经》5卷，5300字。

卷1至卷5分为26节，描写了447座中央陆地上的山脉。每座山的描写包括它的名字、距离，以及关于其植物、动物和矿物的信息。还包括对居住于一座山或者一群山脉上的守护神和怪物以及某些神话传说的评说。河与山相连时，说明了河流的起源和出口、流向以及其中所见的物品。小部分的末尾，还提供了一些有关山精崇拜的规定。卷6至卷18的内容有些不同。地名几乎无法确认，神话纪录为数较多。以《中山经》所在地区为世界中心，四周是《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》中所记录的山系，它们共同构成大陆，大陆被海包围着，四海之外又有陆地和国家，再外还有荒远之地，这就是《山海经》所描绘的世界。

《山海经》的地域范围按照今天的地图划分，大致如下：《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海；《西山经》东起晋、陕间的黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔泰山；《北山经》西起今内蒙古、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙古阴山以北；《东山经》包括今山东及苏皖北境；《中山经》西达四川盆地西北边缘。

另外本书中记载的医学史料、药物知识，对研究中国医药学的萌芽和演化尤为重要。据学者吕子方统计，《山海经》载录的药物数目，动物药76种（其中兽类19种，鸟类27种，鱼龟类30种），植物药54种（其中木本24种，草本30种），矿物药及其他7种，共计137种，并且所收载的药物有明确疗效记述。

《山海经》有如下几大特点：

一、《山海经》为述图之书。据说《海经》部分是图在先、文在后，以图叙事。母本可能有图，它（或部分）是一部先有图后有文的书，古图流失，文字流传下来。《山海经》中的文字多静态的刻画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但都有同一个误解，认为整部《山海经》都是有述图的。实际上，像《山经》那样包罗万象是不可能在图中画出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等，我们今天看到的《山海经》中都有插图，那只是后人根据书中的内容想象增补的。

二、《山海经》与东方夷族有关。帝俊在中国古代神话中人物，他的事迹只见于《山海经》之中，尤其集中反映在"大荒"、"海内"两经之中。其神系不属于炎帝世系，也不属于黄帝世系，是与两大神系并存的第三神系。关于帝俊在中国古代诸神中的地位，一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。《山海经》中的某些史料特别是反应帝俊神系事迹的资料来自东夷伯益或者伯益的族团。

三、《山海经》由两部分组成。《山海经》至今流传，其中《山经》和《海经》各成一体；《海经》又可分为两组，一组为《海外四经》与《海内四经》，一组为《大荒四经》与《海内经》。这两组的记载是大略相同的，在考证《山海经》位置时，《大荒东经》和《海外东经》可以相互印证

四、《山海经》地理描写的顺序与现实的顺序不同。《山海经》的顺序是南、西、北、东，这可能与古人"天南地北"的习俗有关。也就是说，古《山海经图》与现在的地理图在方位上不同。

《山海经》通过神话的形式，既记载了山水矿藏，又记载了动植物。该书还记载了古代的一些社会情况，不仅对研究自然科学史有参考价值，而且对研究我国上古社会也有重要的参考价值。

感谢史学家们整理的资料以作参考学习。