不知道庄子算不算是中国古代的弗洛伊德？

弗氏有《梦的解析》，庄子有著名的“庄周梦蝶”，虽然角度不同,却都把人的精神与梦打通了；弗洛伊德是通过梦的经验去分析梦境背后的潜意识；庄子是通过梦去通穷生命的真实意义。

庄子关心的是物我、彼此、是非,诸如此类对立关系的的真实性，当然，这种真实性在绝对存在者道的面前，通通都是浮云，都是道的千奇百怪的化形,绝对的存在者是没有对立面的,道既是自己,也是万物。所以，站在道高度看是非、看对立的类概念，谁也不是主宰；一切对立都是随机变化中的，此一时，彼一时，云卷云舒，而我们一生中,非常在意物我、彼此、是非,其实人间世的是是非非,到头来都是过场，如梦如幻。

按照《庄子．齐物论》对人生的描述，那就是大梦一场。

“予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎、牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也！＂

庄子提出了一个问题：是个人都贪求长寿，怎么证明这不是生命意义上的一个误会？是个人都会躲避死亡，这会不会是不知命,谁又能说死不是浪子回头?我们又怎么证明死亡不是生命的选择？人生的遭遇,到底什么是悲，什么是喜？

当初晋国灭了艾地的封邦，俘获了美女丽姬，丽姬悲伤的不得了，哭得泪水浸透了衣襟；入了王宫，与晋侯同床，吃上了美味珍馐，便后悔当初自己不必那么伤心地哭泣了。以丽姬美女的悲喜看人生，生与死不过是是一种主观成心，生不必然那么快乐，死也不必然那么悲伤？对一些生不如死的人说，又何尝不是一种解脱？

这人生还真的如梦一般，变来变去，让我们看不清本真。

庄子继续以问作答。

人在梦里饮酒作乐，十分快乐，梦醒之后，也许正是那以泪洗面之人；人在梦里以泪洗面，十分伤心，梦醒之后，也许又活蹦乱跳地去田猎了。更有意思的是，人还会在梦里做梦，明明自己在做梦，还会在自己的梦中占梦问吉凶。

庄子说了这么多梦中的体验，究竟想说明什么呢？

一个人越是经历的多，越是有智慧，就越是感受到人生如梦，这在庄子看来怡好是一种清醒；相反，自以为什么都能看得清，动不动来一句：你不懂。这种自美其美的人，是真的愚昧。因为，在道的高度上看人生，生是一自然，死亦一自然，何喜之有，又何悲之有；都是主观感受，都是梦境般的对立转换，没有价值标准。

所以，人生最大的不幸就是太清醒，太执著于自己的是，以自己的是，去非别人的是，人一旦执著于是是非非，就成了我们今天说的臀部思维，谈不上什么真理性，也就注定与道无缘了。

年轻时，庄子的这些东西也都读过，那时，认为通透了，其实，如在梦里，梦里不知身是客，一晌贪欢，碎梦一生。

庄子说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也！”

他给万世之后的人出了一个大难题：谁能解梦？

当然，解梦解的不是梦，而是如梦的人生到底有什么价值？最近听到很多朋友谈这个问题：人生的意义到底是什么？大家都有一个共同的感受，年轻时朝气蓬勃，好像挺明白人生的意义，应该去追求什么，不去追求什么，倒是老了老了，经历了风霜雨露之后，真的有了庄子的体会，反而不那么清醒了，已经不知道人生有什么意义了。

人生的意义是什么：活着？

还有更多的意义吗?你认为有就一定有,纯属主观心理.