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文|卢臻
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引言俗话说，“落叶归根、入土为安”，中国人讲究生命轮回、万物循环。人死必要归土，归土才为圆满。华夏5000年历史，是生者的历史，也是死者的历史。
千百年来，中国大部分地区都奉行土葬，可从古至今，死者无数，几乎都覆土安葬了，按理说，坟头要比人头还多，可如今坟堆却极难遇见。内中原因究竟为何，且听我慢慢道来。
（古代土葬上坟插图）
一、贫坟不堪祭，富坟不耐盗中国人讲究“入土为安”、“孝道先行”，每到重要日子，对逝去的祖先和亲人进行祭拜，是中国人延续数千年的文化传统。
可古代所谓的丧葬礼仪，在一定程度上算是贵族官宦的特权。“刑不上大夫，礼不下百姓”，对于一般的平民来说，能有一处安静的土地去埋葬自己的亲人，已经算是非常幸运的事了。
（古代皇亲贵戚的葬礼）
至于选一处风水宝地，保几世子孙平安，不过是富贵之家才能推行的特殊操作。
在古代，客死他乡、死无葬身之地的情况也时有发生，要不然，就不会有“卖身葬父（母）”的故事在民间广为流传了。
作为无钱无权的一介平民，祖坟很难去讲究什么“庇荫后世”的风水格局，子孙如果昌隆，能够将香火祭祀延续三代以上，绝对是一件难能可贵的事。
（依山而建的土葬墓地）
更多的情况则是，后世子孙的生计尚且不能保证，对先辈坟丘的祭扫和维护就也就无从谈起了。
渐渐的，一般人家的小坟丘变成小土堆、小土堆又被推平作为农田，在朝代更迭相当频繁的古代，这都是基本操作。
（普通百姓的坟丘）
另外，在封建社会，豪强地主会不断地实施土地兼并，大片的土地被富户豪绅占为己有，平民连自己的土地都保证不了，纷纷变作无地或少地的佃农，一家生计全得看地主的眼色，至于农田之上所谓的平民墓穴，自然不会受到豪强们的特殊垂怜而留存下来。
于是，一代新人换旧人，一层旧坟之上覆盖新坟，死的人多，坟包却没有增多，这便是原因之一。
（富贵官宦之家的墓地）
可王公贵族或富贵人家的墓穴，能保存下来的也是少之又少。
这些人家虽能在家族鼎盛之时建造封土极高的豪华墓穴，可一旦家势衰微，没有充足的人力和物力去实施对墓地的守护，墓穴被盗甚至被毁就成了在所难免的事。
尤其在乱世，不仅民间盗墓行为屡禁不止，那些拥有实权和军队的地方割据势力，更是将盗墓作为扩充战争和享乐资本的重要手段。
（被盗的古墓）
三国时的曹操、掘了唐陵的温韬以及炸了慈禧墓的孙殿英，都是历史上有史可查的“官方”盗墓贼。
皇陵尚且不保，富不过三代的所谓豪族，他们的陵墓很快都会褪去往日的豪华，成为盗墓者分食的鱼肉，慢慢的，也都会成为一堆废土，很快便也无迹可寻了。
（东陵大盗 军阀孙殿英）
二、新坟不立碑，三代旧坟无人扫为离世的亲人立碑，是中国传统丧葬文化不可缺少的一个重要组成部分。
立碑是缅怀逝者、力行孝道的一种表现，也是明确墓主人身份，防止后人祭扫时出现差错的重要手段。
然而，在中国古代，某些地方却有着“新坟三年不立碑”的说法。
（唐丞相姚崇的墓碑）
毕竟，我国古人做什么都要讲究吉时，墓碑上刻什么、碑的朝向、碑线碑口的形状以及何时立碑都是极有讲究的。
在迷信的古代人看来，立碑的时间关系着后代能否得到祖坟的充分庇佑，更是死者入土后能否归于安宁的重要因素。
另外，在王公贵族和士大夫阶层，甚至在平民中间，长久以来都遵从着“守孝三年”的殡葬传统。
（古代居丧生活）
在这期间，守孝者要将科举考试、官位政事、欢娱作乐、婚配嫁娶和商业及宴请活动等事全部放下，身穿孝服三年为父母守孝。
“三年不立碑”的规矩便是从中衍生出来，目的就是让守孝者在这三年之中对父母时时记挂、常常祭扫，让新丧父母能够于地下获得安稳后再行立碑。
待三年守孝期过，就要择定吉时立下墓碑，好方便后人在重要日子按时祭扫，缅怀祖辈。
（古代读书人为父母守孝三年）
但“三年不立碑”的说法还有另外一层含义，这便是：一座坟墓，如果三年后仍没有墓碑立起，就说明此家族已是子孙凋敝，再无人有能力进行祭奠追思，那这座坟墓也只剩下被遗忘和推平的命运了。
此外，即便一座坟墓最终立起了墓碑，也往往难逃“立碑不出三代人”的魔咒。
三代以后基本出了五服，第四代孙要么难以维持对数代祖辈的祭祀，要么由于亲缘疏远或子孙凋敝而最终放弃祭扫。
（对逝去亲人的祭扫）
总之，一座坟能否获得祭扫，三代之后就要看后人能力和意愿了。
而中国人一直将土地看得甚为重要，一座无主之坟自然要给活人的生计让路，随着人口的逐年增多，开荒破土的情况越来越频繁，迁坟推坟的事情也就越来越常见了。
（传统的烧纸祭奠文化）
三、提倡火葬，土坟迁成联排房自1985年我国将火葬制度以法规的形式确定下来之后，土葬的传统渐渐被新式火葬所取代，丧葬的礼仪和规格也都在此基础上进行了简化。
国家提倡只保留骨灰、不留逝者遗体、不建坟墓，将逝者骨灰放在骨灰堂中供亲属进行凭吊，一切丧葬礼仪也多由殡仪馆来予以承当。
（国家提倡火葬）
国家之所以推行火葬，主要是出于破除封建迷信，防止过多占用土地以及减少铺张浪费这三个方面的考虑。
在进入新千年之后，很多地区掀起了迁坟入公墓的热潮。先人的遗骨被迁移到了公墓或村镇集中盖起的墓地之中，先前一座座分散在田间山头的坟丘很快也就无迹可寻。
（某地一处公墓的规划）
如今还有一些农村地区依旧以土葬为主，部分人认为，土葬才是最环保、最尊重传统的墓葬形式，所谓尘归尘、土归土，生于地、长于地、埋于地、化于地。
持这种观点的人认为，土葬根本没有“墓地占用耕地”的问题。相反，土葬恰恰是自然的复归，是最环保且最符合中国人情感的墓葬形式。
（传统的土葬坟丘）
可是，就目前的情况来看，我国也只有偏远地区以及少数民族地区还适当地保留着传统的墓葬形式，其他大部分地区都已经习惯了火葬。
这也就意味着，我们能看到的土坟墓葬会越来越少。
千百年来，虽然没有坟墓成堆的问题，但近代以来，随着生产力发展，越来越多人用上了混泥土筑坟，并且还要占用很大一块地方，并且不同于传统农民的土坟，三代以后就几乎消失不见，新坟数百年可能都不会消失。
因此火葬相对这类的“土葬”，优势明显。除了火葬外，如今还有海葬，甚至英国还搞出了和火葬相对的“水葬”，用沸水煮遗体4小时，煮到彻底融化，不知道大家觉得这样方式如何呢？
参考资料
[1]黄世钊.土葬区域逐步实行火葬[N].广西法治日报,2021-09-04(003).
[2]景志刚.生之于土归于土[J].资源导刊,2016,(09):58-59.
[3]姚中秋.重新审视“殡葬改革”[J].文化纵横,2014,(05):90-95.
