省流版：听调不听宣，就是臣子帮皇帝干活，但不会见皇帝。二郎神听调不听宣，是因为玉帝曾把他母亲镇压在桃花山下，两人算是有仇。

以下是详细版。

既然说二郎神，又说他“听调不听宣”，那应该就是说《西游记》。这个问题，我分两部分来回答。

简单来解释一下“调”和“宣”。

调，是调动，是皇帝调遣臣子去做一件事，一般是出现紧急或重大事件的情况下，才会有调动；宣，有人说是上朝，相当于今天的上班。但我觉得不是，宣应该是皇帝宣臣子来觐见、见面的意思。（宣本义就是帝王接见臣民的大厅，又称宣室。）

听调不听宣，前提就是此人属于皇帝臣子，而且和皇帝距离很远，皇帝即便要调动他，也是通过圣旨，远程指挥。至于皇帝本人和臣子，自始至终都不会见面。

二郎神听调不听宣，就是说在有紧急事件，或者重大情况时，他服从玉帝调动安排，但不会与玉帝见面。玉帝要二郎神办什么事，都通过圣旨来说明。除此之外，二人不会有其他联系，二郎神不会去见玉帝，更不用天天去上朝见玉帝。

当然了，二郎神和玉帝距离也很远，二郎神在人间的灌江口，玉帝在天上。两人虽然是舅甥关系，但从不见面。

西游第六回，有内容可以证明。

比如一开始，观音菩萨建议找二郎神帮忙对付孙悟空时，就让玉帝传旨给二郎神。

菩萨道：“乃陛下令甥显圣二郎真君，现居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”玉帝闻言，即传调兵的旨意，就差大力鬼王赍调。

观音菩萨说了，二郎神听调不听宣，所以玉帝就只能传一道调兵的旨意，而不是宣二郎神见面，再当面对他交待任务。

悟空被捉后，二郎神就说要去上界回旨。但是，他没有到凌霄殿，而是到通明殿外等候。

真君道：“贤弟，汝等未受天箓，不得面见玉帝。教天甲神兵押着，我同天王等上界回旨。你们帅众在此搜山，搜净之后，仍回灌口。待我请了赏，讨了功，回来同乐。”四太尉、二将军，依言领诺。这真君与众即驾云头，唱凯歌，得胜朝天。不多时，到通明殿外。

再看天师，表面上说，二郎神来听宣。

天师启奏道：“四大天王等众已捉了妖猴齐天大圣了。来此听宣。”

可实际上，二郎神没有进入凌霄殿内（上面说了，二郎神和天王等人，只是到通明殿外，玉帝办公在凌霄宝殿内），玉帝没有见他。只是叫人赏赐二郎神，然后二郎神就回灌江口了。

一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。

所以，二郎神显然没有去见玉帝。

整个过程，二郎神听从调动，来降孙悟空，但却不肯去见玉帝。这个，就是“听调不听宣”。

其实二郎神一出场，诗中就说了原因。

仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打椶罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

也就是说，二郎神心性高傲，所以只愿意听从调动，不肯去见玉帝。

当然，这是比较隐晦的说法，实际上，悟空说出了根本原因。

大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇，待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”

其实悟空还是委婉了，没说二郎神为何斧劈桃山。

真相是：二郎神母亲被玉帝镇压在桃山下面，二郎神用大斧劈开桃山，救出了母亲。（这部分来源于二郎神的神话传说故事，也就是他出场诗中说的“斧劈桃山曾救母”）

正因为舅舅玉皇大帝对自己母亲如此，所以二郎神不认玉帝（心高不认天家眷，性傲归神住灌江。），更不愿意见玉帝（不过呢，那毕竟是三界之主，又是自己舅舅，所以二郎神也不能硬是撕破脸，于是来了个“听调不听宣”）。

即便是玉帝赏赐了二郎神金花御酒，仙丹明珠锦绣，书中也只是说“真君谢恩，回灌江口”，都没有说他大喜。

换谁是二郎神，面对玉帝这样的舅舅，大概都不会高兴。二郎神能听调不听宣，也算是给玉帝面子了。

听调不听宣，听起来似乎很高大上，但简而言之，就一句话：我只帮你干活，但不和你见面。