李斯，这位秦朝的开国功臣，如同一颗流星划过历史的天空，从平民布衣跃升至宰相高位，却又在刑场上结束了自己的人生。他的奋斗轨迹犹如一场豪赌，而他正是那个时代造就的赌徒。

年少时期的李斯，心中信奉的是一种老鼠哲学。他当时担任一个小吏，当他看到厕所里的老鼠生活在肮脏的环境中，时常被犬惊恐，他心中充满了同情。

然而，当他进入粮仓，看到那里的老鼠生活在安逸的环境中，积粟为食，大庑之下没有犬的惊扰，他感叹道：“人啊，就跟老鼠一样，在于自己所处的环境！”

他随后追随荀子学习帝王之术，生活在战国后期这个道德沦丧的时代。他犹如一只老鼠在肮脏的环境中敏锐地嗅到了权力与利益的气息。

他深知生存之道在于选择正确的地方立足。在老师的指导下，李斯踏上西行秦国的道路，以荀子的帝王之术作为敲门砖。

他准确地把握了秦国的形势，用财宝贿赂诸侯，用利剑威胁不肯就范者，巧妙地离间了六国君臣，为秦国的统一大业奠定了基础。老师荀子没有实现的政治理想，学生李斯实现了。

然而，他的野心并未止步于此。当韩国间谍郑国案曝光，秦王下达逐客令时，李斯却以一篇《谏逐客书》扭转了局面。鲁迅先生表扬：“秦之文章，李斯一人而已”。

这篇言利之书，如同一个精巧的锁链，将秦王贪婪的心牢牢抓住。他不仅成功说服秦王收回逐客令，还让自己和其他客卿得以留在秦国。

然而，李斯的野心并未因他的才智而有所节制。他嫉妒同学韩非的才华，狠心将其毒杀；他进言秦始皇焚书坑儒，给中国文字历史带来了无法弥补的损失。

在《史记》中，司马迁巧妙地描绘了赵高如何说服李斯下水的过程。李斯，这位有着原则和底线的政治家，坚称自己无法伪造诏书，这是大逆不道的事。然而，赵高，这个擅长洞察人心的权臣，用重磅话语打破了李斯的防线。

秦始皇的死让他无依无靠，于是他选择与赵高同流合污。李斯的悲惨结局一部分源于他咎由自取——如司马迁所言，“持爵禄之重”，过于看重功名利禄。这也是赵高能够说服他的关键所在。

他参与了赵高一手导演的“沙丘之变”，篡改遗诏，逼迫扶苏自杀，助胡亥登位。

胡亥登位后的朝堂局势，已经超出了丞相李斯的控制。

赵高轻而易举就诬陷了他谋反，使其入狱。

最终于咸阳刑场上腰斩，结束了李斯为功名利禄奔波的一生。

秦国的刑律，李斯这位大才也是参与制定的重要人物，其严苛无情素来以威猛著称，其中又以连坐和肉刑最为残忍。

在制订刑法的时候，李斯或许也没有想到，有一天自己会遭受最为严厉的刑罚——夷三族和五刑加身。这两种刑罚之酷烈，尤其是五刑，可谓惨无人道。

在临终之际，李斯对他的儿子说：“我多么希望能再和你牵着黄狗，一起出上蔡东门去打兔子，可惜这已经成为不可实现的奢望了！”这位权臣在生命的最后时刻终于彻悟，权位名利不过如烟云过眼，这一刻显得多么的无足轻重。

纵观李斯的一生，用尽心机要做仓中鼠，偏颇的价值观使自己及家族丧身失命，并且使秦国沦亡。就如同在悬崖峭壁间的一次惊心动魄的舞蹈，为了实现自我价值和成就仕途梦想，他如同一只在森林中穿梭的小狐狸，谨慎低调却又次次冒着被猎手发现的危险。

从微薄的起家开始，奋发图强，以其自身的拼搏和学识，成功翻转了命运的车轮。他的坚毅与进取精神，值得我们深入学习和效仿。然而，他的贪婪欲望却成为了他无法忽视的性格短板，他毫无节制地追求功名利禄，这也是我们需要警醒的。

时至今日，李斯的“老鼠哲学”依然在厚黑学、成功学等书籍中流传。那么，当有人追随“老鼠哲学”的时候，他们是否曾考虑到李斯最后的悲剧结局呢？

我们每个人身上，或多或少有些许李斯的影子，如同尘封的宝剑，潜藏在内心深处。在我们的灵魂中，严谨、自律、坚持等特质熠熠生辉。

然而，我们却独独缺少了那份豁达。我们懂得如何拼搏，却不懂得何时该放弃；我们懂得如何前行，却不懂得何谓后退。后退仿佛是一道深渊，深不可测，我们对此充满恐惧。对于寒门子弟来说，豁达更像是一种遥不可及的奢侈品。

然而，我们不应忘记，后退也是一种智慧，它教会我们在适当的时候放下手中的重担，让我们能够更好地前进。