【经典钩考】“爻”与“卦”探源

1、“爻”是记号

——“无”乃爻之源头

金栋按：“爻”是组成《易经》六十四卦的最小基本单位，最基本的符号，即业界公认的阴爻“--”与阳爻“一”，每卦六爻。

据易学史料及考古资料，“爻”是卜师、筮人、占人——卜巫史官在揲蓍占筮（算卦）时的记数符号。据《易·系辞传》“大衍之数五十［有五］”之筮法，三变为一爻，最后得数为或九、或八、或七、或六（下图）。其中奇数九、七用符号“一”表示，战国时期治《易》者谓之阳爻（刚爻）；偶数八、六用符号“--”表示，战国时期治《易》者谓之阴爻（柔爻）。阴、阳爻乃指代奇、偶数之符号。如此而已！

筮法算卦时所记之“爻”，是后起象形字。

李学勤《字源》说：“商代甲骨文凡四笔，每两笔作一交织叉状，然后两叉上下重叠，象交叉、交错、交会之形。繁体则为六笔，作三叉重叠，然未取得主流地位。战国时或将重叠的两叉整合作井形的，亦未进入主流。楷书作爻。《说文》本义为交，即交织、交错。《易》使用的卦符变换交错，故以爻命其基本符号。‘一’为阳爻，‘--’为阴爻，三爻相重得八卦，六爻相重得六十四卦。”

溯其源，所谓“无之记曰爻”（商·容成公《玄隐遗密》），画地记爻，即在空白无物之处做一个记号，这个记号叫做“爻”，或一顿，或一点，或一圈，或一短横线，或一长横线，或一小曲线，或一小竖线，或画一小图等等。同事则同号，易事则变号，易者爻也，爻者变也（《易·系辞传上》：“爻者，言乎变者也。”）。可谓“无”乃爻之源头，画地记爻，“爻”是记之符号、是记号。

易者筮也，筮者数也。《易经》筮法是用蓍草变易之数九、六、七、八，以求一爻、二爻、三爻……六爻一卦，以占吉凶祸福！《易经》是取数而占，非取象而占。《易经》取象，乃《易传》之说。

其中，筮得奇数九、七者用符号“一”表示，筮得偶数六、八者用符号“--”表示。三变得一爻，十八变得六爻一卦，画地记爻，或“--”、或“一”，自下而上画之，以《易经》言之，只有六爻卦才具占筮功能。

要之，爻号“一”“--”，乃商周卜巫史官在卜卦、筮法时用来表示奇、偶数之符号。筮得奇数九、七者用符号“一”表示，筮得偶数六、八者用符号“--”表示。三变得一爻，十八变得六爻一卦，画地记爻，或“--”、或“一”，自下而上画之。自阴阳概念出现后（春秋时期），后世（战国以后）治《易》者，以符号“一”谓之阳爻，符号“--”谓之阴爻，如此而已！

2、卦之本义是什么？

——土圭测影

金栋按：卦者，以字形而言，圭卜也。

圭，土圭（竹竿）、圭表，立竿测日影之工具。卜，观察、预测。

卦者，立竿测影以纪时历——观察日月运行变化之规律，以纪时节、历法。古人有“卦者，推究其‘晷景’也”之说。

后演变为《易》卦“筮法”，以占人事之吉凶祸福。如

《说文·卜部》说：“卦，筮也。从卜圭声。”

《说文·竹部》说：“筮，《易》卦用蓍也。”

据史料传说及古籍文献等记载，伏羲氏（女娲氏） 仰观天文天象，历日月星辰（日出日落），俯察地理地形，涉山川河泽……，手持圆规方矩，太一旋转一周，测量周天度数，始画阴阳八卦，制定四时八节，指导天下苍生，占候吉凶祸福！如

战国·尸佼《尸子》说：“伏羲始画八卦，列八节而化天下。”（八卦定八节）

《易纬·乾凿度》说：“孔子曰：方上古之时，人民无别，群物无殊，未有衣食器用之利，于是伏羲乃仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。……

“是故八卦以建，五气以立，五常以之行，象法乾坤，顺阴阳，……

“天地有春秋冬夏之节，故生四时。四时各有阴阳刚柔之分，故生八卦。……

“震生物于东方，位在二月；巽散之于东南，位在四月；离长之于南方，位在五月；坤养之于西南方，位在六月；兑收之于西方，位在八月；乾剥之于西北方，位在十月；坎藏之于北方，位在十一月；艮终始之于东北方，位在十二月。八卦之气终，则四正四维之分明，生长收藏之道备，阴阳之体定，神明之德通，而万物各以其类成矣。……

“岁三百六十日而天气周，八卦用事，各四十五日方备岁焉。”（八卦定四时十二月）

要之，卦之本义乃立竿测影以纪时节、历法也！

附：参考书目（略）