两仪生四象，

就是：

阳上加阳⚌，名为太阳。

阳上加阴⚍，名为少阴。

阴上加阳⚎，名为少阳。

阴上加阴⚏，名为太阴。

阴阳两仪非常的抽象，是概括性的提炼，

但还不足以成万象，

万象都是阴中有阳，阳中有阴，

阴阳交杂，很少有纯阴纯阳，

只不过有的是阳多阴少，有的是阴多阳少，

为了表述这个现象，

人们将阴阳奇偶，从单一之画加为二画，

从而出现四种象。

实际上是将阴阳消长的状态进行了划分。

太阳是阳性上升到极点，阴性下降到极点的状态。

少阳是阳性逐渐增加，阴性逐渐减少的阴阳平衡状态。

太阴是阴性上升到极点，阳性下降到极点的状态。

少阴是阴性逐渐增加，阳性逐渐减少的阴阳平衡状态。

所以四象是表述两仪在对立统一的斗争中，

发生的阴阳消长的变化，

我们把这变化中最具特征的四种典型状态称之为：

太阳、少阳、太阴、少阴四象；

万事万物的发展变化都可以用这四象来表示，

所以四象又可以发散引申为四时，四方与四国等。

同时衍生出地火水风，分别代表东西南北四个方向。

当然，最原始的思想定义，实际上是定太阳和月亮的运动周期状态。

少阳：实际是渐阳之阴。少阳，上阳下阴，

上者象天，下者象地。

一阳爻初生，阴消阳长，万物始作，复苏，春之像，黎明之时，人之初生。

属于阴中之阳。

太阳：纯阳之阳。

阳之极也，万物之壮，夏之像，日中之时，人之壮年。

属于阳中之阳。

少阴：渐阴之阳。

阴长阳消，阳极返阴，秋之像，日暮之时，人之末年。

属于阳中之阴。

太阴：纯阴之阴。

阴之极，万物休矣，冬之像，午夜之时，人之终矣。

属于阴中之阴。

所以四象从天文抽象出来，

用以描述万物。

四象又可以与五行的元素相对应，其中：

南火——太阳(前朱雀)；

东木——少阳(左青龙)；

北水——太阴(后玄武)；

西金——少阴(右白虎)。

同时与五行学在方位（东木西金，北水南火）上也相呼应。

土是四象和合的产物。

也就是四象之间的中间状态。

不仅可以与五行对应，

邵子在《观物篇》中说：

动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳，

静之大者谓之太阴，静之小者谓之少阴。

太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰。

日月星辰交而天之体尽之矣。

太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石。

水火土石交而地之体尽之矣。

所以四象在天为日月星辰，在地位水火土石。

那么在人呢？

人的四象，和经络又关联起来。

少阳与老阳之间加个中枢过度，为阳明。

少阴与老阴之间加个中枢过度，为厥阴。

伤寒论的六经辨证就从这里衍生出来。