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越南是中国的邻国之一，越南的文化和中国有许多相似的地方，甚至可以说是一脉相承的。古代的越南和中国一样都建立了武庙，用来供奉姜太公和其他建立了伟大功勋的人。
越南和中国虽然在文化上相似，但毕竟是两个不同的国家，所以也存在一定的差异。然而令人费解的是，越南武庙中供奉的十八位武将中，竟然有十二位都是中国人。
建立武庙在封建王朝时期是一件非常重要的事情，历朝历代对此事都十分重视。越南虽然不是一个强国，但也不至于无知到祭祀其他国家的武将。
然而，越南并不觉得这是一个不可容忍的耻辱，这是为什么呢？
一脉相承，越南和中国都是汉文化的继承者越南的武庙中祭祀中国武将，看似是一个十分荒谬且可笑的举动，但实际上并非如此，越南这样做是有确切的历史依据的。
越南是中国的邻国，从这一点就可以看出越南这个国家和中国关系匪浅。
事实上也是这样的，在中国封建两千多年的历史中，越南所处的位置被历史学家称之为蛮夷之地。生活在蛮夷之地的人们，生产力发展水平都比较低，所以文化水平也不高。
蛮夷其实有轻视的意思，但是轻视归轻视，在古代人的认知中，蛮夷也是中国领土不可分割的一部分。
所以从三皇五帝开始，对蛮夷地区的都有一定的管理。限于军事水平和政治水平的发展，在秦朝建立以前，中原政权对蛮夷之地的管理并不全面。
秦始皇统一六国之后，他便把目光投向了南方的百越之地，百越之地包括如今越南的一部分地区。秦始皇认为国家应该统一，自然也包括南方的百越。
和平统一不是秦始皇的行事风格，所以他派遣了一支强大的军队，由秦将任嚣和赵佗率领，发动对百越的兼并战争。
这场战役的结果是毫无悬念的，秦军轻而易举地攻下了百越，为了安定百越之地的百姓，秦始皇采纳了赵佗的建议，将五十万的中原人迁徙到百越之地。
中原人来到百越之地，他们带来了中原的文化和先进的生产技术，对百越之地的百姓影响很大。他们在不断地交流中互相融合，百越之地的百姓也渐渐地学会了中原人的生活方式，自然也继承了中原的文化。
从此刻开始，中原文化也就是汉文化，逐渐发展为越南的主流文化。
遗憾的是，秦始皇在东巡的途中暴病而亡，赵高和李斯暗中修改诏书，使得秦朝二世而亡。随后中原地区进入了楚汉争霸的时期，并没有余力去管百越之地的事情。
此时百越之地的最高长官是任嚣，任嚣死后，权力移交给他的副手赵佗。赵佗看到中原政权各自为战，于是他自立为南越武王，并建立南越国。
赵佗的这一举动在当时看来并没有什么不对的地方，但是从后来历史的发展来看，南越武王的出现，为日后越南的独立奠定了一定的基础。
此后，赵佗开始不断扩张自己的领土，直到汉高祖刘邦建立西汉之后，赵佗才逐渐停止兼并。赵佗很清楚统一的中原王朝的强大实力，所以他选择向西汉王朝称臣，和西汉达成宗藩关系。
所谓的宗藩关系，指的是宗主国和藩属国，藩属国每年要向宗主国纳贡，宗主国则需要维护藩属国的秩序。
看似是上下级的关系，但实际上藩属国高度自治，和一个国家并没有太大的区别。由于赵佗是中原人，外加和西汉建立了宗藩关系，因此汉文化在百越之地更加流行。
这样的情况并没有持续太久，汉高祖刘邦逝世之后，南越国和西汉之间虽有摩擦，但并没有出现太大的问题。
汉武帝刘彻掌握大权之后，他开始倾全国之力攻打匈奴，击败匈奴之后，汉武帝又将目光移到了南方的南越国。
汉武帝认为如果能够征服南越国，那么远遁的匈奴就会遭受精神上的打击，然后会向汉帝国称臣。
汉武帝是个执行力很强的人，不久后他派遣大军攻打南越国，南越国毫无还手之力，遂并入了汉帝国的版图。
汉武帝的想法也是正确的，平定南越国之后，匈奴果然向汉帝国称臣。
汉帝国继承了秦朝的郡县制，为了更好地管理面积不小的南越国，汉武帝将南越国的领土分为九个郡，其中交趾郡、九真郡和日南郡都是现在越南的领土。
汉武帝平定南越国并建立九个郡，这意味着如今的越南在一千多年以前和中国是一个国家。越南和中国的文化虽然有各自的特点，但是从以上的情况可以看出，越南和中国的文化在很大程度上是一脉相承的。
上文已经提到过，秦朝时期的将领赵佗自立为南越武王并建立南越国的举动，为后世越南的独立奠定了一定的基础。
秦始皇和汉武帝是封建时期伟大的帝王，这一点无可置疑，然而并不是每一个皇帝都是秦始皇和汉武帝。
汉武帝之后，许多皇帝不仅非常平庸，甚至有荒淫无道的皇帝。一旦出现这样的情况，南越国就会脱离中原政权的控制，成为真正独立的国家。
从西汉帝国由盛转衰开始，南越国和中原政权的关系一直是时而臣服时而叛离，是否臣服，取决于中原政权实力的强弱。
汉武帝平定南越国对越南的文化有重大影响，唐朝建立之后，唐太宗李世民的诸多举措同样对越南的文化有很大的影响。
唐太宗李世民有一个“天可汗”的称号，这是唐朝周边的许多小国家的君王为唐太宗奉上的尊号，意思是李世民是王者中的王者。
李世民获得这个称号，并不只是因为唐朝强大的军事实力和国力，其中很重要的一点是李世民宽广的胸怀。
在李世民以前，中原政权认为蛮夷之地，即像是南越国这些小国家，都是没有经过教化的，所以普遍轻视蛮夷之地的人。
但李世民并不是这样做的，他说蛮夷之地的人也是人，和中原地区的人是骨肉兄弟，绝对不可以贵中原而贱夷狄。
李世民身为唐朝的皇帝，也是所有小国家的君王共同认可的天可汗，他的话，在当时有很大的影响。
这些地区的百姓因此十分尊敬和爱戴李世民，自然而然也尊崇汉文化，南越国即是其中之一。
宋朝时，南越国虽然和宋朝保持宗藩关系，但只是名义上的关系。宋朝迫于北方的压力，根本无暇顾及南边的南越国。
后来南越国几经变革，建立了一个和南宋基本一致的封建王朝：大越国。这意味着大越国不再是宋朝的藩属国，而是独立的国家。
宋朝之后的元朝以及明朝，南越国和这两个朝代之间的关系和前朝基本一致。清朝时，越南最后一个封建王朝阮朝建立，并和清朝建立了宗藩关系，清朝赐封国号为“越南”。
后来清朝在列强的侵扰下自顾不暇，越南便成了独立的国家。不过从越南的发展来看，至少从秦朝开始，越南和中国的文化基本一致，并且以汉文化为中心。
中国两千多年的封建王朝，其中都有越南的影子，一脉相承的文化，自然会有相似的政策。
文武并济，唐太宗李世民建立武庙越南建立武庙，即是对汉文化的一种传承，至于为什么要选用中国人，则需要从中国武庙建立的缘由说起。
武庙的全称是武成王庙，武成王是姜太公。武庙的建造和唐太宗李世民有关，在唐朝以前，姜太公是没有登堂入庙的资格的，唐太宗将他单独迁出来进行祭拜。
唐太宗选择的地方也很特殊，是在长安和洛阳，它们都是唐朝的国都。唐太宗建立武庙的用意和他建造凌烟阁的用意是一致的，都在于宣扬武功。
众所周知，唐太宗是一个文能提笔安天下，武能上马定乾坤的帝王。唐朝的建立，绝大部分的功劳都是唐太宗的。
姜太公是周朝时期的谋略家和军事家，武庙即是为他而建立。但武庙并不只是祭祀他一个人，除他之外还有学会了太公韬略的张良，以及其他时期的十位名将。
之后武庙大致都是这个规格，虽然在不同时期有一定的变动，但是基本的准则是一致的。
唐太宗建立武庙，最大的意义就是表示国家的治理必须文武并济，绝对不能重文轻武或者重武轻文。
唐太宗以前，武将的地位其实并不高，祭祀这样的具有重大意义的事情只有文人才有资格做。从前只有祭祀孔子的文庙，从来没有祭祀武将的武庙，所以在这一方面，武将落于下风。
唐太宗正是察觉到了这一点，所以才为姜太公建立了武庙，然后让张良以及古今名将一起接受后人的祭祀。
其中的意思很明确，就是国家需要培养像姜太公这样的军事战略人才，同时也要注重将领的培养。
武庙的建立，使得武将的地位得到了很大的提升，事实也证明，武庙的建立对后世产生了十分重大的影响。
尤其是在唐朝，武庙的存在既挽救唐朝于危难之中，也多次将唐朝推入深渊。因为武将地位的提升，对安史之乱的爆发有一定的促进作用，但因此也涌现了一批能征善战的名将。
武将有了精神信仰，并且被国家所承认的时候，他们的战斗力会得到很大的提升，悍不畏死精忠报国这样的信念便有了坚实的依靠。
所以武庙的建立，能够在一定程度上提高国家的军事实力，在国家需要的时候可以发挥重要的作用。
权衡利弊，祭祀中国人是最好的选择越南武庙是在阮朝时建立的，上文已经提到过，阮朝是越南最后一个封建王朝，同时期的中国是清朝。
这一时期的亚洲已经在文化和科学领域落后于西方，阮朝的建立得益于法国的援助。
法国帮助阮朝绝不是出于人道主义精神，而是想借此机会了解亚洲的具体情况，然后发动殖民战争，为法国掠夺更多的资源和利益。
为了建立阮朝，越南可谓付出了极大的代价。此时的越南分为南北两个政权，实力都差不多，打来打去结果是两败俱伤。
后来南方的政权借助了法国的帮助，统一了越南，然后建立了阮朝。长期的战争，使得越南的人民普遍崇尚武力，对文化其实并不是很重视。
阮朝建立以后，为了纪念那些建立了巨大功劳的武将，于是阮朝仿照唐太宗建立的武庙，在越南境内也建立了一个差不多的武庙。
不过越南建立武庙的目的并不仅限于此，武庙可以在某种程度上增强国家的军事实力。
阮朝虽然统一了越南，但是他们还有许多潜在的敌人。
最大的敌人就是曾经帮助过他们的法国，阮朝的统治者十分清楚法国的真实目的，所以要未雨绸缪，尽可能地增强国家的军事实力，以备不时之需。
由于越南和中国的文化基本一致，所以阮朝建立的武庙也中国的也差不多，祭祀的武将也大多都是中国人。
当然武庙里并不都是中国人，其中也有一些越南自己的名将。
越南并不是无人可用，只是在汉文化中，唐太宗时期建立的武庙中供奉的人有很高的地位。这样一来，人们对于武力会更加崇尚，国家的军事实力也会有所提升。
见微知著，看问题不能只看表面。越南虽然只是一个小国家，但并不意味越南人没有智慧。武庙中供奉中国人绝不是他们没有人可以祭祀，而是对于越南来说，祭祀中国人可以取得最好的效果。
参考资料：
《战国策》
《汉书》
《史记》
《四库全书》
