2019年8月22日，十一世班禅额尔德尼·确吉杰布出现在西藏吉隆，达曼人迎来了这位与他们命运息息相关的尊贵客人。

当天，班禅喇嘛对这些曾经漂泊在国境线上的人们说：

“你们生在了最好的时代。”

这一句话，仿佛是对达曼人千百年来艰辛命运的最好总结。

达曼人是何许人也？他们的生活与命运为何值得班禅喇嘛如此关心？

要解答这些问题，我们得将目光投向历史，看看这个在中尼边境上漂泊了数代的民族，如何从“无根之木”到“新中国公民”。

提到达曼人，很多人会感到陌生，仿佛他们是一群被历史遗忘的落叶。

然而，达曼人并非无根之木，他们的祖先曾是尼泊尔王室的忠实护卫。

另外，相传清朝时朝廷派军收复边境失地，在与尼泊尔作战时，虽然大胜，但也死伤惨重。

其中有一部分士兵，与军队失联，此后因交通通信不便，滞留在边境和这些尼泊尔人结合，他们的后代逐渐也成为达曼人的一分子。

在古代尼泊尔王国的年代里，达曼人一度被称作“达洛巴”，充当士兵、搬运工和商队的护卫者。

凭借着在喜马拉雅山脉之间穿行的能力，他们曾是贸易路线上的“钢铁搬运者”。

但历史并不总是仁慈的，19世纪，随着贸易路线的变化，达曼人失去了原本的谋生手段。

更令人唏嘘的是，1951年中国解放西藏后，随着中尼边界的划定，达曼人被夹在了国境线之间，成为无国籍的“幽灵民族”。

对于他们而言，那时的生活真是“脚踏两国，却无家可归”。

到20世纪末，达曼人已在西藏吉隆县的吉隆沟及周边零星村落定居。

整个民族不过数百人，若放在人海茫茫的中国，简直是“微不足道的小石子”。

但即便如此，他们却依然以独特的文化、语言和风俗，展现出惊人的生命力。

达曼人主要讲一种类似尼泊尔语的方言，饮食习惯与藏族有所不同。

他们的主食是糌粑、酥油茶、奶制品等，肉类主要来自畜牧业，如牦牛肉、羊肉等。

饮食虽然简单，但充分利用了当地的自然资源

与此同时，在这片山谷中，达曼人也努力维持着自己传统的生活方式。

他们世代生活在高原环境，擅长饲养牦牛、山羊、绵羊等牲畜，所以畜牧业在他们的生活中占据着举足轻重的地位。

牧民们利用高原丰富的草场资源，饲养牲畜，以获取肉类、奶制品、毛皮等，满足家庭生活的需要，同时也将多余的产品出售，获取收入。

在农业方面，达曼人主要种植青稞、土豆和少量蔬菜，这些作物既适应高原的气候条件，也保证了他们的基本生活需要。

尽管农牧业收入相对有限，但这种自给自足的生活方式，确保了他们的生活稳定，并且是对达曼传统文化的一种延续。

另外，达曼人信仰藏传佛教，宗教信仰在他们的生活中占据着重要地位。

村中设有佛堂，每家每户都有供奉佛像的地方，日常生活中，达曼人会点燃酥油灯、诵经祈祷，表达对神灵的敬畏与对生活的虔诚。

他们还会定期参加宗教仪式和节日庆典，如萨嘎达瓦节、藏历新年等，在这些活动中，达曼人会身着盛装，向神灵祈福，祈求家庭平安与幸福。

但多年来，由于国籍问题和语言差异，他们一直处于社会的边缘地带，无法享受与中国其他公民相同的福利和待遇，生活条件十分艰苦。

在被正式纳入中国国籍之前，达曼人的生活可以用“举步维艰”来形容。

他们既不被中国政府承认为公民，也未被尼泊尔政府接纳。

这种无国籍状态使得达曼人始终处于法律与政策的灰色地带，无法享受现代国家赋予公民的基本权利与福利，缺乏身份认同与国家归属感。

比如，由于缺乏国籍，达曼人无法合法拥有土地。

这意味着他们无法获取稳定的生产资料，耕种的土地无法得到法律保障，随时可能被收回或侵占。

在吉隆沟这个以农业为主的地区，土地是生计的基础，但达曼人只能耕种少量贫瘠的土地，无法从事有效的农业生产。

这种情况使得他们的粮食产量极低，无法自给自足，只能依靠零星的狩猎、采集或低收入的体力劳动来维持生计。

另外，这种困境在他们的教育方面也尤为明显。

因为没有国籍，达曼儿童无法在公立学校注册，得不到基础教育，甚至基本的识字教育都无法保障。

即使有接受教育的机会，也只能在村里几乎没有师资和教材的环境中，断断续续地学习一些基础知识。

而对于大多数达曼孩子来说，“上学”这个词更像是一个奢侈的梦。

再有，达曼人生活在偏远的高原山区，医疗条件极为落后。

由于无国籍身份，他们无法享受国家的基本医疗服务，生病时很难得到及时的治疗，只能依靠传统的草药或土法治疗。

尤其是一些妇女和儿童，在生病或生产时，因缺乏医疗保障，常常面临生命危险。

在遇到突发疾病或重大伤病时，许多达曼人只能忍受病痛，甚至因无法支付医疗费用而耽误治疗，导致病情恶化或因病致贫。

道路不通、电力供应不足，饮用水卫生条件差，缺乏通讯网络等问题也严重影响了达曼人的生活质量。

例如，村民需要长途跋涉到山下取水，或在恶劣的天气条件下，依靠点燃篝火取暖。

交通不便还导致他们的农产品和手工艺品难以出售到外界市场，进一步限制了他们的经济发展。

但最令达曼人感到不安的还是由于生活在中尼边境地区，这一地理位置的特殊性，使他们长期面临着安全和生活的不确定性。

在无国籍状态下，达曼人无法享受到来自国家的有效保护，容易受到非法武装、边境冲突等威胁。

曾经的达曼人常常担心被驱逐或卷入边境纠纷，生活在不安与焦虑中。

经历半个多世纪的脚踩两国地界，却无国可入的飘零生活后，2003年达曼人成为中国公民，十一世班禅：你们生在了最好的时代

2003年，中国政府终于将达曼人纳入国民身份管理体系，给予他们中国公民身份。

这一决定，对于达曼人来说，不亚于“再生”一般的意义。

有了国籍之后，达曼人迅速融入社会的保障体系中。

如今，吉隆沟的达曼家庭已经全部享受到国家的医疗保险，生病看医生不再是遥不可及的奢望。

教育方面，政府为达曼儿童建立了专门的学校，并派遣教师前往授课。

这些曾经无学可上的孩子，如今坐在明亮的教室里，学习着汉语、藏语以及数学、科学等各种课程。

这一改变不仅让达曼人看到了希望，也让他们的下一代有了追逐梦想的机会。

与此同时，政府为了提高达曼人的生活质量，对它们的基础设施进行了大升级。

不仅修建了水泥道路、铺设了电力设施，甚至为每户家庭配备了太阳能发电设备。

昔日的茅草屋逐渐被坚固的砖瓦房取代，村庄面貌焕然一新。

“以前村里的路，一下雨就变成了泥潭，谁都不敢出门。”

一位达曼村民回忆起以前的日子，不禁感叹。

生活的改善不仅仅是物质上的，更是精神上的满足。

达曼人开始主动融入社会，学习汉语，参加村里的各种集体活动，真正成为西藏大家庭的一部分。

随着西藏旅游业的迅速发展，吉隆沟逐渐成为旅游者探索藏族文化和自然风光的一个重要目的地，达曼人也开始将这一趋势转化为生计的机会。

许多达曼人将自家房屋改造成家庭旅馆，提供住宿、餐饮等服务，接待来自各地的游客。

这不仅让达曼人有机会向外界展示自己的文化和生活方式，也为他们带来了新的经济来源。

2019年8月22日，第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布走进了吉隆沟，亲切地问候着每一个村民。

他带来了国家的关怀与宗教的祝福，不仅参观了抗震救灾纪念馆并进行群众家访，考察当地地震受灾情况以及灾后重建工作。

给达曼人送去了温暖的祝愿和佛教经典。

看着吉隆沟生机勃勃的模样，班禅喇嘛禁不住发出感叹说：

“你们生在了最好的时代。”

这句话也深深地触动了每一位达曼人的心。

对于达曼人而言，班禅喇嘛的到来不仅仅是一位宗教领袖的探访，更是对他们多年来付出的坚持与努力的肯定。

村民们纷纷围拢在班禅喇嘛身边，聆听他的教诲，感受着那份来自国家和宗教的关爱。

达曼孩子还为班禅喇嘛献上了哈达，表达他们内心的感激与敬意。

那一刻，达曼人终于明白，自己已经不再是边缘的“隐形人”，而是被国家、被信仰、被社会所认可和接纳的中国公民。

在历史的长河中，达曼人曾是一个小小的浪花，被大国政治和地理环境所左右。

然而，随着中国的发展和对少数民族的关怀，他们终于在新时代的浪潮中找到了自己的位置。

那个在历史夹缝中挣扎的民族，如今正昂首阔步地走向未来。