《风波》发表于1920年9月的《新青年》第8卷第1号上，后收录于鲁迅的《呐喊》文集。小说以1917年张勋复辟为背景，叙述鲁镇以撑船为生的七斤，因在辛亥革命时进城被剪辫，而在此时此地引起的一场风波。

张勋原本是清王朝时期的两江总督，北徉军阀的重要头目之一。他一向反对革命。辛亥革命后他任长江巡阅使兼安徽督军，驻兵徐州。虽然清王朝已经被推翻了，但张勋依然留着辫子，此举的意思是，自己仍是尽忠于清朝。而他的部下也都留着辫子，称为辫子军。

1917年6月，张勋带着他的辫子军从徐州开进北京，赶走黎元洪。7月1日，张勋伙同保皇派康有为，把辛亥革命所推翻的清朝皇帝溥仪重新扶上帝位，实行复辟。于是一时间，发诏谕，封官爵，遗老遗少翎顶纱袍，招摇过市，龙旗乱舞，光怪陆离。

随着张勋的复辟，当时全国民众又一次面临“留发不留头，留头不留发”的严重局面。但张勋复辟持续时间并不长，前后也就十天而已。所以这就是一场闹剧。而鲁迅以此为背景描绘了远在千里之外江南的事情。

张勋复辟的消息传到了这个江南小村，以赵七爷为首的当地封建专制势力很快借机兴风作浪，闹事，问民众的辫子哪里去了？因为他自己没剪辫子，大革命后，他暂时把辫子盘在头项上。所以张勋复辟，他就迫不及待地放下辫子，显露出本相，并跑到人民那里，炫耀张勋的威势，恐吓农民，借机去闹事。

“你可知道，这回保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张冀德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他。”

故事另一个主角七斤因为辫子剪了，所以害怕极了，还骂过赵七爷。那么，赵七爷自然不会放过这个机会，很快就跑到七斤家去闹事。赵七爷指着被剪了辫子的七斤的鼻子，大嚷“留发不留头，留头不留发”“没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。”

就在民众被他刁难的时候，又传来复辟失败的消息。没办法，赵七爷看形势不对，赶紧又把辫子盘了起来。

这一放一盘之间，让我们看到了一个可怕的事实。就算大革命把清王朝推翻了，但人们依旧逃不出专制社会的命运，人们对君主是念念不忘。

鲁迅可以说是批判封建专制最激烈、最彻底、最持久、最有力的，他对封建专制社会的揭露、抨击和清算贯穿于一生。但在鲁迅看来，当年的大革命是失败的。辛亥革命是一种剥削制度代替另一种剥削制度的革命，是一次极不彻底的革命。广大民众在革命后仍处于封建专制压迫、剥削、奴役之下，毫无任何权利。

一场轰轰烈烈的大革命并没有在七斤所在的村庄引起什么反响，只是七斤几个人剪掉了辫子，革命后的村庄依然是那么沉闷、凝滞，倒是张勋复辟为了一条辫子在村里掀起了一场风波。两相对照，形成了鲜明的对比，这对辛亥革命真是一个极大的讽刺！

所以说，辛亥革命后封建专制在社会的统治根基原封未动，君主专制的维护者也仍然保持着固有的社会地位，而人民，照旧生活在受剥削受压迫受奴役的囚牢之中，肩负着思想精神上的沉重枷锁。

也正因为辛亥革命不彻底，根深蒂固的封建君主专制给封建专制势力复辟造成可乘之机，他们时刻都在做着复辟的美梦，念念不忘君主。而我们之所以这么难以走出专制命运，和统治者念念不忘君主美梦主要在于我们的国民性。

大革命已经多年了，但当时的民众还是认为清朝的“皇法”犯不得，犯了“皇法”被杀头，是罪有应得。一听说“皇帝坐了龙庭”，想到的是“又要皇恩大赦了”，有些人剪了辫子，不久又都留了起来。

正如鲁迅所说：

“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”

因为我们的专制非常长，长达上千年。长期专制社会给民众造成的阴影非常重，甚至养成了一种集体无意识。麻木不仁，奴性十足，正因为有这样的国民性，适应了复辟的需求。

就算爆发了大革命，民众也根本不懂得过去和现在过的都是受剥削受压迫的奴隶生活，民众的境遇越来越穷困完全是君主专制社会造成的。遇到了大革命，遇到了青年一代不尊重过去的规矩和制度，他们也只会说，这是胡闹，这是万万不可，这是要杀头的，这真是“一代不如一代”。

所以说，不改变这种国民性，我们就永远走不出专制的命运，君主的美梦就会时不时不断上演。

本文参考文献：

鲁迅.《呐喊·风波》

陈安湖.《论风波》

必须清除旧制度的痕迹——读《风波》